周易哲学解读

    阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。

“变”，而其划皆“变”后，所得出的另一“画符号”(这不过是一个起筮的一套方法而已)。

    穆姜迁住东宫时，曾为迁住此事而筮之，遇《艮》之八。史官说：‘是谓《艮》之《随》。穆姜就是看到自己揲蓍起筮得出《艮》符号及只有第二“繇画”是个不变画时，才说“遇《艮》之八”。因《艮》画里的排第二的“繇画”写法是这样“八”，而在《艮》符号里一共六个繇画，只有第二繇画是个“变繇”，故穆姜才说“艮之八”。而史官看一下起出的《艮》符号，马上就说“是谓《艮》之《随》”。史官就是占卜的专职人员，对《周易》里的六十四画符号是熟记于心，入眼一看《艮》画应变的“繇画”，马上就知道由《艮》画变成《随》了。由此而知，这一筮例里的“八”说，既代表不变之画的称法，又是指不变之画的写法。这一筮例里的“八”，既不是指筮出一筮例是个无“变”之筮(后称卦)，也不能当数字“八”理解。这“八”，而是六十四画符号里的两个基础符号之一的写法形状而已。春秋时期，《周易》里的画符号中的两个基础符号写法是“—／八”，如《艮》符号的写法及筮出时的“变画”（或称“变繇”）和不变之画，图示如下：

    ——

    ╱╲

    ╱╲

    ——

    ╱╲

    ╱╲

    （西汉之前的《艮》符号写法）（如“”为“变繇”记号；“”为不变之繇的记号）

    穆姜筮出的《艮》时，是以揲蓍法，通过“三、六，十八变”，一一记下一筮里的“六繇”，最后看那些是“变繇”，那些是不变之繇。穆姜一看《艮》符号里唯第二繇是个“变繇”，就顺口说出“遇艮之八”。这里的“八”，就是筮出《艮》卦里的第二繇不是“变繇”的一个基础符号，才说“遇艮之八”。

    春秋战国时期组合“六十四画符号”的两个基础符号写法，一个像数字“一”，一个像数字“八”，但不能理解成数字“一”与数字“八”。

    假若筮史卜筮出《艮》卦时，也出现“变繇”，而唯有第三“繇画”是个不变的繇画。那么卜筮者就会说“遇《艮》之一”，而史官马上会说“这是《艮》之《夬》。

    不过能否这样说，而《左传》、《国语》里的筮例中没有留下“一”的说法，只是留下了“八”的说法。

    我们再看“《泰》之八”的说法，这是《国语·晋语》一筮例中出现的说法。不过这一筮例里出现的“泰之八”，不像《左传·襄公九年》里的筮例跟着说“是谓”什么什么。而这里没有点明“泰”卦变成什么卦。若按我们上面的解说，“八”是揲蓍成卦时，既是不变之画的写法，又是代表不变之繇的称法。那么，这一筮例里的“泰之八”，是谓“泰之坤”了。而清人李道平就有过此说：“清代学者李道平推断“泰之八”并不是一个不变而占之例，而是与“艮之八”一样，是一个有变爻之卦，此当是‘泰之坤。何以明其然也，观穆姜遇‘艮之八，向非史出一言以断曰‘是谓艮之随，变而一爻不变，千古莫能明其义。此筮若如韦注，凡不动之卦有阴爻者，皆可名八。独不思此卦阴阳爻皆有，何以必言少阴八，而不言少阳七乎?……今据彖辞观之，知此筮用八，决为泰之坤。惟泰之坤，则是三阴不动，故曰‘泰之八。一阴不动。‘贞屯悔豫皆八。三阴不动，其义一也。且三爻动，占两卦之卦彖辞，仍以不动者为主。故占者，止援泰彖义，尤显然。这里，结合前面所提的“用八”说与占筮变卦之原则，李道平提出泰之八为泰之坤”（《周易研究》2002年第5期韩慧英）篳趣閣

    李道平认为“泰之八”，不是前人所认为是个无“变”的卦，而同样是有“变”的卦。而如
本章未完，请点击下一页继续阅读》》