周易哲学解读

    阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。

命，告子展曰：楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之“颐”，曰：‘迷复，凶。其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”

    《左传·昭公元年》：“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：‘疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊……。赵孟曰：‘何谓蛊？对曰：‘Yin溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男，风落山，谓之《蛊》，皆同物也。赵孟曰：‘良医也。厚其礼而归之。”

    《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：‘……龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。不然《周易》有之，在《乾》之“姤”曰：‘潜龙勿用。其“同人”曰：‘见龙在田。其“大有”曰：‘飞龙在天。其“夬”曰：‘亢龙有悔。其“坤”曰：‘见群龙无首，吉。《坤》之“剥”曰：‘龙战于野。若不朝夕见，谁能物之……。”

    《左传·昭公三十二年》：“赵简子问于史墨曰：‘季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。对曰：‘物生有两，有三，有陪贰。故天有三辰，地，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。三后之姓，于今为庶，王所知也。在《易》卦，“雷”乘“乾”曰《大壮》，天之道也。”

    从以上《左传》里引用《周易》的六个例子来看，无论是引用《周易》里的句子，或是引用《周易》里的名称所作的解释直接用于阐明事理时，则与《左传》里记载的十一个筮例，以《周易》筮之时所用的称法是一样的，即都是“某之某曰”的格式。

    现将《左传》里记载的两种运用《周易》（即卜筮与引用）时的称法对比如下：

    《左传》记载的用《周易》筮之时的称法

    《僖公二》：“筮之，遇《大有》之睽曰”

    《昭》：“以《周易》筮之，遇《明夷》之谦”

    《襄公九年》：“以《周易》筮之，遇《坤》之比曰”

    《左传》里记载的引用《周易》时的称法

    《宣公十二年》：“《周易》有之，在《师》之临曰”

    《襄公二十八年》：“《周易》有之，在《复》之颐曰”

    《昭公二十九年》：“《周易》有之，在《乾》之姤曰”

    通过对比来看，虽然是两种用法，但显然，所用的是一种文本，即“春秋《周易》文本”。不过两者运用时，在表述上是有区别。史巫用于卜筮时的称谓程式是：以《周易》筮之，遇‘某之某曰。或省略去《周易》名称而说：筮之，遇‘某之某曰。如“以《周易》筮之，遇《坤》之比曰”。而其他人士在引用时的称谓程式则是：《周易》有之，在‘某之某曰。如“《周易》有之，在《师》之临曰”。这“某之某曰”，如同“某篇里的某句子”的说法。用今天的话说，犹如“《师》篇临里说”。而在卜筮上，犹如“《坤》里的比繇辞说”。尔后，才引出“某之某曰”里的一句话（卜筮上称“繇辞”），无论是引用以此阐明事理，或是卜筮以此联想附会人事吉凶，表
本章未完，请点击下一页继续阅读》》