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这头长着一张女性人面，身体形如锦鸡的神灵，正蹲在笼中，面无表情地看着虞尧和王衍。
“这家伙，是什么神？”虞尧问道。
“就是我们住着的那个神祠供着的神。本来有两头的，都是这种人面鸟身形象，大的叫巨芒，小的叫巨犁。大的那头没捉住，只抓到了这头小的。”
王衍指着笼子，半炫耀地说道：“我就模仿你之前上香的样子，在神祠里对着这头鸟的神像上了一注香，随便念叨了两句祷告词，果然就引来了他们。这两神还是凝聚了形体的高级货，我就造了个笼子把这头关起来了。”
钱塘也在虞尧脑中说道：“要不是我，王衍可抓不到这两家伙。是我已经侵入了这两只鸟的脑子，姓王的才能趁机动手的。”
虞尧看着这头大鸟，犹豫着开口问道：“好吧，那你们……现在打算做什么？”
这头名为巨犁的神灵此刻开口了，声音确实偏向女性：
“人类，不要乱来。今日你们看到我的本体，就代表着灾难即将降临，我和我的兄长主司兵戈与旱灾。不久后，战乱和干旱将会降临在这片大地之上。你们就是这一切的罪魁祸首，这些灾厄就是对你们的惩戒！”
“知道了，知道了……关我屁事。”王衍不耐烦地朝巨犁喊了两句，又转过头来看向虞尧：
“虞尧，别听这家伙鬼扯。这两鸟货见到我之后主动攻击，才会被我反制的。他们兄妹俩和那个木祖母是一类玩意儿，表面上人五人六的，背地里都想拿我们当修炼材料。她如今被抓完全是咎由自取。”
“木祖母？那家伙是被你们杀了的？”巨犁表情惊愕起来：“你们到底是什么东西？”
这些神似乎还相互认识。
王衍拿起一根棍子，狠狠敲了敲笼子，警告这头人面鸟闭嘴：“等我抓到你哥，再对你们一起解释，你现在闭嘴就行了！”
钱塘补充道：“这两头鸟也是由原始信仰催生的神灵。早年，有人在战争、干旱期间看到彩色的鸟儿飞过天空，以讹传讹，就有了这样的传说：认为这两头神鸟出现后，大地要么兵灾要么干旱。
“因为信仰传播范围很大，这两头神得到了册封，在炎浮山下有了正式的神祠，形象逐渐稳定，也有了巨芒和巨犁这两个名字。
“这两名字其源于古代诗歌里的一对兄妹，因此这两个神鸟也被认为是兄妹了，还有了人面鸟身的确切形象。这两个神灵也由此孕育而生，获得了稳定的形体。”
这其实是一种常见现象，当人们面对无能为力的抽象灾难，有时候会将灾厄归因于某种具体的存在。
比如将兵灾归于某些将军的冤魂作祟；将蝗灾归于某个蝗虫成精；将干旱归咎于龙王发怒，不愿降雨——因为普通人无法理解这一切灾难的缘由。
这时候的普通人不知道，战争是无数原因相互累积，最后无法遏制，矛盾以极端方式总爆发的形式；
不理解什么导致了蝗虫的大量繁殖与活动，只知道在干旱和高温后它们就会到来；
不理解气候是怎样一个无法长期预测的混沌系统，只知道在某些若有若无的预兆后，要么是暴雨要么是干旱……
在无知和恐惧下，人们会祈求，希望做点什么改变这一切，让灾难消逝。
就算理解了这些灾祸的缘由，人们也无力改变，只能通过这种简单粗暴的方式，把灾难归咎于某个神灵。认为是某个神的一时之怒带来的灾难。
将灾祸神格化，并正式册封，在灾难时节大肆祭拜是古已有之的传统。
这两头神，巨芒和巨犁，就源于人们对兵灾和旱灾的恐惧。
“我本打算将她杀了，看看能不能爆出玉佩。”王衍继续解释道：
“可钱塘提出异议，他认为我们应该拿着这头鸟做人质，等大
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