阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
所以这些人起到的效果非常有限，就算读书认字成了国家最重要的选拔标准，但要想拿出资金，一遍又一遍地购买书籍，没日没夜誊抄那些看过无数次的文书，谈何容易。
没有文字的国家是注定要败亡的，泽海国就是在等死。
但三次文字传承计划并非一无所获，大量被召集的画师绘制了无数历史画册，并着手印刷。
这些简单的无字连环画成功逃脱了诅咒的范畴，依靠四处云游，讲述故事的说常人和戏团，这些故事传递到了全国，在饥民遍地，人人愚昧的年代给脆弱的国家牵上细线，塑造着基本的国民认同。
这种现象引起了部分学者的思考，毕竟在他们的感官里，相较于结绳记事的麻绳堆，立体文字的方块，音频录音的刻盘，这些大量印刷画册明明更像是文字，却没有消失。
“当时大家讨论了很久，觉得应该是这些图画在传播过程中，阅读者只对画面产生了模糊的印象，依靠脑子里对原有故事的熟悉和了解，才自动补全了剧情和内容，因此这些不算文字。
“但这时候问题也来了，泽海的文字从来就没有统一过，同一个字在不同地区不同时代都有着不同的写法，有些古体字明明现代人已经不用了，人们辨识它也只是靠上下文的联系，可为什么在被阅读的时候也会加速消失呢？
“而且为什么，作为匾额，徽记的字词吊牌，马车上的记号，盔甲上的符文，这些来自文字变化，也有着文字含义的符号，在消亡的时候速度会很漫长？
“这一切都太不合理了，所以我们最后的结论是——判断是否是文字，不是基于某个固定的标准，而是基于人们抽象的思维。如果人类觉得某个符号，图画，乃至实体物品可以算作文字，那诅咒就会生效，如果人类觉得不是文字，那诅咒就等于无用了。
“基于这个假设，我们必须弄明白人类识别，判断文字的机理，这就是第四期文化传承计划的核心指导思想。”