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化传承的恶毒诅咒。在这诅咒之下，所有书面记录、文字雕版、石碑拓印都会变成毫无意义的空白，缺失的记录如同失去记忆的流浪者，不知道自己到底是什么，从何而来又要向何处去。
为了破解这些诅咒，最初的泽海国学者选择的方式是对语言文字进行更替。
“在遥远的其他大陆，比如木界的诸国，使用的语言文字就不是一字一音的象形方块字，而是一种依靠有限符号，组合成发音不同的词组，词组再组合成语句的字母语言。我们的初步计划，就是将我们的语言也化为字母语言。”
拼音化之后的泽海语简直是一场灾难。
在失去固定的字形后，拼音化词语根本读不清，各地口音纷杂的方言更是一团糟。
为了方便推广，激进的学者还计划按照各地的方言，各自进行拼音化。可还没推广多少，这些计划中的拼音教材就也变成了白纸。
“所以可以认定了，语言指代的不仅仅是表意文字，也包括表音文字。于是文化传承的第二个计划，是将表音的能力从文字中去除，看看单纯表意的字符能否逃脱诅咒。
“我们几乎是重新发明了一次文字，从最开始的名词开始构建，请来各种画家，文字专家和工程师，将不同的物体先绘制成简笔画，再让文字专家抽象出结构，最后使工程师简化结构，形成没有读音，只有含义的新符号。
“我们希望用简单符号指代名词之间的关系。这种特殊语言被我们称作原始语。
“可最后还是失败了，只有那些物体的简笔画得到保留，当文字专家开始抽象出结构，还没来得及简化时，诅咒就已经开始生效了，留给我们的还是一堆白纸，和无用的简笔画。”
“这些并没有让我们气馁，反而给了我们启示——简笔绘画并不算文字，只有在绘画结构被抽象到足够简单时，才算文字。
“我们得找到这个抽象的边界，或者寻求全新的记录方式，比如立体文字，结绳记事。”
文化传承的第三批次计划就是发明全新的记录方式。
有些古老的深山老林里，会有原始的部族用缠绕的绳索和不同位置的打结来表达含义。
比如一根长绳打上三十个借，分成三十段，每段再系一根绳子，绳子上再继续打结分成不同的时刻。
每个时刻再用不同的绳结，表示是晴朗还是下雨，是有事还是无事。
只要进行精简和优化，可以用很少量的绳结和插在绳上的标记表示大量的信息。
也有些地下世界的恶徒，他们会用特殊的方式传达消息，一个镂空的石头可能代表着要在某个地区进行一次***，一根削尖的木棍插在橘子上可能表示要对某人进行暗杀。
所以他们完全可以用一个立体的结构来传递信息，将一个词语复杂成需要多面观察的镂空方块，缺失的边角与填充物的材质，表面的纹理都可以作为词语的含义。
还有就是干脆用音频来代替文字。已经有学者发现了录音的基本原理，他们制作了简易的留声机，想要将发音录制成便于保存的刻盘，单纯的表音代替文字记录。
这些计划虽然都有各自的缺陷，比如成本高昂，学习难度大，记录方式不便传播等等，但也终归有些作用。
可还是都失败了。
结绳记事的绳子迅速腐朽；
第一批立体文字锻造成功后不久，就碎成了粉末；
录音的刻盘声线越来越嘈杂，最后变成毫无意义的尖锐杂音……
这次全方面的失败几乎让泽海放弃了文化传承计划，只能靠各地读书人的手抄与死记硬背来拖延文字消亡的速度。
农业时代，尤其是外有强敌，内有旱涝的传统农业国家，一个国家真正能通读经典，识字读书的脱产知识分子阶层也就百分之一二上下。
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