阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
第八十一章意外的病人
学生们来图兰朵村，自然不会是为了要参与进巫医的事情里，她们需要做得工作，就是准备一些常用的药物留给村子里。
作为魔法学院每年必做的公益项目，这里要留下的药品就纯粹是魔法学院捐赠的。
在奥利兰多市，牧师要学生们做得都是简单的一年级药物，并且是由奥利兰多市提供药材。并且其中大多数是制作精力药剂，因为精力药剂的改良，成品需要的材料更少，效能更好。
但是在图兰朵村，就纯粹是魔法学院筛选出的过于偏僻自闭的村落，由学生们过去制作一些常用魔药留给他们。
这里用到的药材全部都是学生们从学院里带来的，数量不会太多，种类反而要多一些，让这些村民在危难时刻不至于无药可用。
余栖迟经过这几天也能感觉到，金属马儿平时保持着四十公里每小时的时速，一整个晚上九到十个小时才跑出了沼泽区，也就是至少四百公里的路程。
这个公里数对蓝星来说也是个大省了，对于某些海岛小省，这几乎就是从岛北到岛南的距离了。
而乡村里并没有飞行艇起降台，所以也没有班车（艇），不过小型飞行艇，对起落要求不高的，仍然是可以开进来的。
如果没有合适的交通工具，这里的人们从出生后，一辈子就会窝在这样一个偏僻的小山村里。所以，这里至今仍然保留巫医也说得过去，此地的人生了疾病，便只能寄托于神明。
所以，送医下乡活动的初衷，也是想让村里囤积药品。这样，就可以逐渐不依赖村神这种人造的神明。
当然，无论是真神还是村神，余栖迟都不感兴趣。
在他受到的教育里，尊重他人信仰，但是自己却并不迷信。
毕竟，在种花家漫长的文明里，不自己争取，那一定得不到想要的。靠别人（神明）施舍过日子，那日子也别想要好过。
种花家的神话故事里，神明几乎都是路人，可以有，但是也可以无。
从最早的创世神明盘古来说，他开天辟地后，就死了。
其他创世神都享受着无边法力，成为至高的存在，而种花家的神话故事里，他就是个工具人。
到了圣人巫族时代，他们与人类和平共存，即使歧视人类（巫族），也不会特意进行种族灭绝计划。当巫族败北后，平心祖巫还自请进地府，为人类维持轮回大道。
而此期间，在同时期被尊重为光明之神的太阳神，在种花家的神话里不过是一只庞大的特别的动物。当它惹人类不满时，人类就有能力射下它。
那些传说中的凶兽或者瑞兽，都没有不可征服之说，甚至它们也卑微过——做坐骑、脚力、拉车的。
甚至人类好奇想要了解它，也可以轻易去追寻去了解（夸父追日），并没有太多限制——顶多觉得不可能做到，但不会说因为它过于神圣而不准质疑。
在其他民族认为，火焰是从天神哪里得到的，大洪水的时候也只有神明给的诺亚方舟才能带领物种获得安全。
而在种花家的神话里，明确地表示洪水是可以治理的，甚至可以跨越好几个皇帝和大臣来做这件事。
在余栖迟的民族文化里，某一个人因为特长被许多人称赞，他\\她死后就会封为神明。沈万三等财神，关云长等战神……
或者某一样道具被人们膜拜和使用多了，也可以成为神明：灶神、土地神、甚至使用的RMB。
所有的一切都说明，受百姓爱戴的，供奉多的，理应神力高一些。那些不受百姓待见的，不仅是邪神不说，最终都还消失在历史长河里（五通神或者年兽等）。
虽然在汉后，宗教里吸收了印度教大乘教派的思想，也搞了什么至高至尊的存在。但是人们对于菩萨佛祖，又
本章未完，请点击下一页继续阅读》》