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侯竟然也抛弃了显名尊位与荣华富贵，成为一名僧人，整日里吃斋念佛，潜心修行。”王康道。
“如此说来，沂王莫非是受到他的影响？”
“不错！济王事败，陛下顾惜手足之情，不忍将他赐死，遂特意颁布一条新的诏令，“天下所有犯死罪者，可向阙廷缴纳细绢赎罪，免去一死！””王康道。
“我也得知此事，为了济王一人，陛下而不得不为天下死囚网开一面，以避徇私枉法之嫌，但不知此举与沂王有何干系？”
“大有干系！”王康道，“沂王派遣卫士令卫羽持奉三十四匹黄缣白纨来到国相府找我，代传沂王的话“自从归国，累积不少过失，且屡次冒犯龙颜，今日感念陛下大恩，奉送缣帛，以赎前罪”！”
“卫羽？”郑异道。
“不错！郑司马此问何意，莫非与他有旧？”王康问道。
“啊！”郑异忙道，“我意是如此大事，为何沂王不亲自登门，而令他人代为传话？”
“唉！此事说来话长，现在沂王都不愿见我一面。”王康叹道。
郑异闻言一怔，不及追问，却听王康已继续道：
“郑司马可知沂王为何要向阙廷捐奉这三十四匹黄缣白纨？”
“莫非是有代为济王求情之意？”
“郑司马当真是莅事明理！毕竟此番济王谋逆，案情严重，震惊阙廷。沂王遵照阙廷诏令将黄缣白纨送至，如此一来，无论朝中重臣如何申诉对济王量刑过轻，或者劝陛下忽慈母之仁，但终究也再无反悔之可能。”王康道。
“那陛下对沂王奉缣之举，有何回应？”郑异问道。
“陛下回诏“楚王诵读黄老之微言，喜好佛家的仁慈，洁斋三月，与神为誓，何过之有，还要赎罪？先将所交的缣帛退还，来帮助近住沙门的僧侣作一次盛馔！””王康道。
郑异道：“陛下的宽容，在沂王眼中，岂非就是纵容？”
“不错！沂王由此更加肆无忌惮，先是命人仿照京师白马寺的风格与外观，也修建了一座寺院，接着将徐徜与其亲自抄写的《四十二章经》的汉文本，一同请到沂国。”王康道。
“龙舒侯到了此间？沂王难道也成为了一位僧人？”郑异问道。
“他虽然有时斋戒，但却遵守不住浮屠教那么多的清规戒律，如戒酒肉、戒***、不问俗事等，故此还远远算不上僧人。”王康道。
“沂王既然遵守不住，为何还醉心于斋戒？”
“浮屠教的清规戒律是让信奉之人要诚心诚意，只有守住这些戒律才能做到慈悲为怀，停止杀戮，不再生孽；而人死后，肉体消尽，灵魂却永远不灭，可以投胎转生，再来人间，故此生前所做的善恶之事皆会得到报应，只有修炼心灵与行为，达到至高之境，便可成浮屠。”王康道，“沂王见无法一步做到，便采取循序渐进之法，慢慢修炼。”
“由此看来，浮屠教义与善道教相去甚远，其所信奉之神也截然不同，二者互斥互异，不宜共国，犹如冰炭不可同器。沂王却为何要兼蓄并处，同步兼修，难道不怕走火入魔，适得其反？”郑异诧道。
“我对善道教知之甚少，所以难解此问。”王康道。
“善道教缘于阴阳推步之学，《河》《洛》之文、龟龙之图、箕子之术以及师旷之书，兼而有之，修炼后能推测未知之数，参验人事的吉凶，预知疑难，并让神明作指示，以决定未来一切。”
“果然是与浮屠教有天壤之别。”
郑异道：“古人云“苟非其人，道不虚行”，意即如果不是真正懂得道理的人，大道是不会凭空施行的。反而言之，如果心有旁骛，千头万绪，而世间之像又本就纷杂繁复，一旦迷失了方向，就极易偏离正道，而且越去越远。”
“听郑司马之意，是担心沂王做出难以
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