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不是神庙大度，而是形势所迫。
体萨神庙的修行之道是肉身成圣，不依赖天道，不天启也可以生；选择天启，则可能会被未知毁灭。但是，选择和大唐乌古斯开战，现在就会死，神庙面对的敌人会是两大帝国的先天宗师联合。
——在“以后可能毁灭”和“现在就会死”之间，明智者都会选择前者。
神庙还可以有一个选择，那就是向西联合欧罗顿大食，对抗大唐和乌古斯。
但燕周和神庙必会成为西洲两帝国的排头兵，燕周帝国也会沦为中西洲战争的第一战场。
燕周被打烂了，还谈什么反对天启。
在夹缝中求生存，再谈以后。
这就是少司命给皇帝的答复。
乌古斯神使没有回帝京城，留在了大长青山下，每过三五日去一次燕周神庙，有时是谈，有时是打。
乌古斯使臣留在了帝京城，和燕周皇帝派出的大臣谈。
这局势……让燕周上层的权贵有些看不清了。
神庙什么态度？
皇帝什么态度？
军部大臣没有迷惑，因为皇帝陛下的命令始终如一，没有更改：大唐、乌古斯边境一级战备，冰冻期后随时启战。
正月初八，大唐年节还未结束，但公假已过，朝廷上朝衙署开衙，萧琮停职期也满了，初八至大都督府报到复职。
他的军职已由司马降为参军司马，前者正四品，后者从四品，相差一阶，职权也不一样。
大都督之下，左为司马，右为长史，司马掌军务，长史掌军政，此外还有参谋司、监军司、监察司等独立于司马、长史之外。司马之下，有军司马和参军司马，前者是司马副职，后者也为副，但只有参事权，没有决策权。通常，参军司马是作为司马的参谋存在。
但河西大都督府并没有任命新的司马，明眼人都清楚，这是为萧琮复职虚位，只要立下军功就会重新升职。而在战时，参军司马被大都督授予符令，也能暂代司马之职。——从枢密阁这道处分令中，就能看出上面对萧琮救人事件的倾向了。
这让军官们有种莫名的安心感，既因军队的使命和信仰而饱满，也因这种安心的情感而踏实。这是他们的大唐，有崇高信仰的大唐，也是有情感的大唐。
萧琮复职的次日，便随父亲梁国公巡军边境。
因为安北边境两国中央军团对峙的局势，河西道北部和燕周帝国相邻，威州、庭州的边防也随之紧张起来。梁国公此次就是巡视镇守北部二州的威胜军和振武军。
萧琰是第二类武骑上将军，非战时征召不需要随军，但她听从了父亲的意见，和威胜军振武军中的武骑上将军提前熟悉，相互切磋，战时更能打配合。
正月初九出行，每日行军四百里，正月十四就到了威州。在营中和威胜军武骑上将军切磋几日后，萧琰请假出营，再次登上横马山，立在高宗皇帝亲书的“横马山”字碑前，她抬臂行了一个军礼，心中有着一样的感慨，也有不一样的感悟。
她凝望着“横”字，秋水刀铿然出鞘，对着天空、大地，在天地之间挥出了一刀……
比起当初在这里观字而领悟创刀，这一刀更臻于成熟圆满。
成熟的是感情，圆满的是刀意。
“天地一横”。
这一刀，创出时，是沉浑至厚的防守之刀。现在这一刀不是防，而是守卫之刀。
守在心中，卫在身外。
唯心中有至情，才能有至守。守心中之情，卫心中信念。此为“守中卫一”。才能在天地间横亘这个“一”，不为天夺，也不为地陷。
正月十九，大唐帝国的使臣也到了燕周。
大唐使臣的出使光明正大，摆明了车驾，就是要联合燕周帝国打乌古斯。
大唐使
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