兰陵风流

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承论，没有谁比第一士族、皇族陇西李氏的家主，大唐帝国的缔造者，高宗皇帝李曜更需要重子嗣——继承她开创缔造的千古帝业，但不是谁都有这位皇帝的魄力，“惟精惟一，只育一子，卓拔群伦”，李曜之子世宗也的确卓拔群伦，帝业是卓越，治文道也是圣人。大唐精英高度尊崇这位千古帝王，但在子嗣上却不敢效仿，还是遵从“儿女基数大，出优秀子嗣的概率更大”这一安全策略，不敢冒险。

    人就怕被比较，优秀的可能被比得不那么优秀，原本是珍珠也可能被比成鱼目，和深爱天下遂惟精惟一培养继承人的高宗皇帝相比，元微之的“不敢冒险”，就衬得他对妻子的深爱不够深，所以未敢付出最勇猛的决断。

    认知念说：世间说的难事，多半有两全法，关键取决于两点，一要有心，有心生智慧；二要勇气，有勇气才有决心。二者合在一起，就成信心，果敢。

    元微之要让本支提高潜力重入洛阳元氏，不是唯有教育自己的孩子这一条路。其一，以他的能力和宰相资源，可培养、扶助其他房众多的子孙辈，这一条路比他自己生孩子更快，毕竟已经有基数在那里了；其二，建立优秀的培育制度，让自己的子子孙孙持续奋斗。

    元微之没有选择其一其二，一是不甘心振兴的荣耀旁落他房；二是不甘心不能亲自实现。

    说到底，还是“不甘心”。不甘的哪样心？认知念说，执念于“己”，太重他自己的“我执”。

    人活世间，不是混日子的，总会有目标，当目标和感情冲突，人们会不会为了目标而牺牲感情？

    很多人会。

    认知念说，元微之不会选择牺牲感情。但他“尊重”妻子的心意，就是默认了妻子的选择。实现自己的目标和妻子的寿命，这两者孰为重？当他默认妻子的牺牲时，就已经是做出了选择。

    认知念问自我：你的目标是大道，追求大道和沈清猗，二者孰为重？

    认知念化身的自我回答：修行不能背离本心，感情是我本心的一部分，道可容情，情也应融于道中。

    认知念问：你在犹豫什么？

    “自我”说：我惧爱她的情未出于纯粹，不纯粹不足以深远；我惧她和我相爱后，会更入极情，以她的感情极致，我若先她陨落，她会如何？

    生死相随。

    “自我”说：我坚信大道能够长远，也有这个自信的实力，却不敢说可以走到大道尽头，大道没有尽头，谁都不知道自己能走得多远。修行者是向生而行，却也要有向生而死的勇气。

    认知念说：你畏惧了。

    莲台上人影消失，身心再入蜃境。

    定格的光幕重新流动，蜃境中的时间继续往前。

    一幕过去。又一幕。

    时间已经是半月后，萧琰去承和院上课。这日是四哥的休沐日，午时她和兄嫂用过午膳后，一起在湖边散步，萧琰就说到《大唐新语》的“燕侣篇”，里面是大唐有名的恩爱夫妻，当然也有夫夫、妻妻。三人沿着湖边往回漫步时，就说到了章宗朝的宰相荀朴与翰林学士知制诰宋若珗这一对。

    荀宋二人的成亲，也是一桩趣话，当年荀朴进士及第后，就被礼部左卿家、隰城宋氏家主的嫡次女相中，宋母嫌他家境窘迫，连仆婢都没几个，宋若珗却说：“贫小事尔，人品贵重。”荀朴得知后，说：“有此言者，勿论才学，首先人品贵重。”即书信禀告父母，由名望父辈上门求亲，二人订立平婚。

    婚后夫妻感情甚笃，宋若珗脾气有些急，小事就能上火，荀朴总是宽容沉默，私下应对同僚的调侃时笑说：“婚姻是饭，多吃饭，少说话。”这碗婚姻的饭荀朴吃了四十五年，和宋若珗恩爱四十五年不变，时人笑称他“吃饭相公”，也是赞他情深。

    萧琮点头赞道：“荀文端公忠于君，体于国，仁于民
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