兰陵风流

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友情，但从不认为会是晚辈求索大道的阻碍或束缚，也不认为它们会成为晚辈心境的弱点。唯有情爱，因情生忧，因情生怖，最易成为挂碍，道心不静。极情道不提，本身就是需要激烈充沛的感情。但有情道不是极情道。若是以有情入道，是情到深处无怨尤，还是情到深处情转薄？若情爱让道心有挂碍，岂非无情道胜过有情道？”

    道真子回答她，“道，是规则，如瀑布落地，四季更替，日出东而落于西，时光流逝，都是道，无谓有情和无情。有情或者无情的，只是人，而非道。吾辈修行，是要体悟道，掌控规则，但道是玄妙的，何以入道？——以无情入道，乃是斩断人生牵绊，免于受到外界影响，从无中体悟玄妙；以有情入道，乃是从人生百态中领悟规则，从有中体悟玄妙。大道三千，道并行而不相悖，都是通向大道的路径，没有高下之分。真正的大道处于无名之态，到了“至道”的境界，就没有无情和有情之分了。”

    萧琰凝眸思索，陷入沉思中。

    无念刀意，前者是无，后者是有。

    “无”从无中体悟玄妙，遂成虚无刀意。

    “念”从有中体悟玄妙，但念比有多了心，这个心是情？想念、思念，这些情绪都跟情有关，有情才有念，这种念是正.念，不是利益、欲望的杂念，这种念，不会影响神魂的纯净。

    所以，母亲刻下的“无念”道意，不仅仅是刀意，还是两个不同的道：一为无情，一为有情。

    无情道是天地自然之道。

    ——大道无形，大道无名。无形无名，自然至静之道。

    她的神魂纯净宁静，故能深体自然至静，所以无字刀意能顺畅领悟。

    但“念”为有情。

    有情道是生灵之道，不是心性静，就能领悟；“念”，是动，不是静。

    “道并行而不相悖”。

    这句话如洪钟大吕，在灵台中响起。

    她的心神澄空，眼神也瞬间空茫，不，是没有焦距的空空，整个人都如泥胎木雕般静坐不动。

    道真子微微挑眉惊讶，然后感叹。

    果然是墨尊亲自教养的弟子，这么一提点，就入了顿悟。

    萧琰在澄明玄妙的意境中，想到了动静，想到了阴阳，又反证有无之道，丹田中的阴阳漩涡便旋转起来，真种上宁静的阴阳纹也似两尾小鱼般，互咬动起来。

    生生不息，是阴阳互动。

    万物之始是混沌，此时是至静之虚无。静之极而动，才有混沌分阴阳，才有天地万物始生。这就是从无到有。

    动为阳，静为阴，动极而静，静极而动，则是阴极生阳，阳极生阴，阴阳相推，万物生成，或变或化，无不顺之，道自成也。这就是从有到无，万物复归于“道”。

    如是，万物生成于“道”，又复归于“道”，这就是一个从无到有，再从有到无的过程。明“有无”，就是明万物的生生过程。以“无”言天地之始，此时是旧物湮灭归于道又新生绵延的生生过程之时，也是新物的生成之始，但尚未物孕成。以“有”言万物之母，是万物在生生过程中孕育生成。如是有无相生，生生不已，便成常、久之“道”。

    “有”和“无”是一种相生的过程，而不是一种存在状态。

    有情和无情，是不是也是一种有无相生的过程呢？

    萧琰这一点还没有悟透，但灵台一声清鸣，琉璃莲花忽然绽放，识海起浪，一浪浪冲刷着灵台莲花，似将白玉般的色泽都洗净一层，向无色转化。

    识海中的琉璃莲是萧琰的灵台法相，与她的心境和神识境界都紧密关联。

    当年她心境晋入第一重清静时，商七说：第二重观光有四转，第四转灵台如无色水晶。当玉色琉璃莲完全转为无色水晶莲时，就进入观光第四转，“观光入心动，造化即我意”，
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