第 235 章 235：七分努力，三分气运(2/4)
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得不太明白，拧眉问道：“按墨徐阁主的意思，我们必须聚集起人间念力，来补充昭华的神念？这个怎么汲取？”
信念是一种精神力量，看不见，摸不着，发自每个人的内心，怎么汇集起来？又怎么被昭华汲取？
毕竟这世间没有真的神佛，虽然有无数信徒拜神拜佛，但这信仰是无形的，没有人看到这种力量落到实处，真的被汲取了。
不，也有被汲取的……
圣人神色惊疑，“西洲，那两个教的做法？”
“不是。”霍王说道，“陛下，墨徐阁主说的不是这种。”他冷哼一声不屑，“那种方式，不是堂皇之道。”
圣人神色一松，之前一听汲取人间念力，还真有些担心剑阁阁主想的是这个办法。
霍王想了想，从头解释说道：“陛下贯通道佛二学，当知人有八识。眼、耳、鼻、舌、身这五识都是表意识，第六识、第七识为潜意识，第八识则是神魂之核心，人的一切记忆感情思维都承载于第八识，故道门修第八识不灭，则为永生，佛门修第八识不昧，则世世轮回为真我。”
圣人点头道：“不错。”
霍王说道：“修行者的元神是由这八识统一构成。而元神又是由无数的神识和神念构成。简单的说，神识即知和识，它只是一种意识，能够感知，能够探查，但它不是力量；而神念除了是意识外，还是一种念力，具有力量。”
圣人没有修行的资质，但他阅读过修行的书籍，思考过其中的道理，很容易理解霍王的话，点头说道：“大约相当于夜明珠和蜡烛的区别？——同样是光源，夜明珠只有照明而无灼伤人的力量；但蜡烛能照明，也能灼伤人，能起火，还能造成火灾。应该是神念越强，元神的力量越强？”
“陛下说的不错，大概可以这么理解。”霍王点头说道。神识和神念的异同很复杂，只有修行者入道后才可以洞察入微，若用语言解释会是很长的话，圣人的关注点也不会在这些细微上，只需要明白最重要的意思。
霍王接着往下说道：“要强大元神，就必须强大神念。中原道统修行，一般是各方面齐头并进，肉身、经脉、丹田、神念，一个都不能落下：有强悍的肉身，才能支撑起经脉；有强韧宽广的经脉，才能吸纳更多的天地元气供养丹田；有宽广的丹田，才能滋养识海——识海的滋养就是滋养神念。还有一些特殊的功法，专门淬炼神念，这个且不提。昭华修炼的是心剑道，除了修炼肉身、经脉、丹田来滋养神念外，按墨徐阁主说的，还可以汲取他人的念力来供养神念。这个念力，就是信仰她的念力。”
霍王着重强调了“信仰她的念力”。
圣人立时明白了这和西洲两大教汲取信仰力方式的不同：不是转化对“神”的信仰力，而是大唐民众直接对李毓祯祈祷祝福的念力，就如南部湾十几万众的众志成城、万众一心——这样的念力就是很纯粹的，不像信仰某个神，因为信民愿望、诉求的不同，而形成的驳杂的信仰力。
李翊浵给霍王奉上一盏茶，霍王端盏慢慢饮着，他万里之遥打了个来回，也需要平口气。
申王便接过话说道：“这个很容易理解，就如军队的士气，如果人人都有打胜仗的信心，那就形成了士气这种念力，而这种士气的念力会凝聚打胜仗的气运。万众一心、众志成城就是这个意思。又如国运，如果君明臣贤，就会使百姓齐心，让国运凝聚昌隆；反之，君不明，臣不贤，就会使天下离心，国运就会离散衰败。”
圣人思索一会，微微颔首，心里已经认同墨徐阁主提出的人间念力的办法，但又问道：“就算朕下诏让天下万民为昭华祈福，但这些念力如何送到她元神中？”
这个问题还是回到前面的第二个问题：李毓祯怎么汲取这些念力？
“阿爹的意思是，人们烧香拜神
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