第 212 章 212：两位大人物的会晤(6/7)
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帝的臣，同时也是与皇帝治天下，统治庶民的卿大夫。
太宗皇帝以魄力开立科举，少部分寒门读书人得以进入仕途，而在士族眼中，这些新进的“寒门下士”已经脱离了民，是他们统治庶民的执行者。
再后来高宗皇帝辟帝国共治，以“衣冠文明”定义诠释士族，并以此重新核定订立《士族谱》，世家的观念也由此更新，他们认为世家是与皇族共同统治帝国，而且也是皇族的权力制衡者，遂世家以开放的态度支持科举，有了这条青云之路，庶民中的精英就可以源源不断的吸入到士的阶层，既稳定庶民中的优秀人才，也扩大了统治集团的力量。
但是，这些没有改变一个根本，甚至加强了世家的定位和认知。
世家是统治者，不是民。
墨平还是缓慢又平静的语调，说道：“而今，非以前。”
有世宗皇帝的大力兴学，不止是科举之途进士，其他有才有技的途径，也可以进士。
大唐帝国的士，范围对象已经远远不是以前能定义概括，他们是士族；是官员；是文人；是学子；是大唐军队的军士；是有医生资格以上的医者，药士资格以上的药者；是考取了技士技师资格的匠户；是连年诚信经营的商人；是在农耕上做出贡献的农人。
士农工商，诸民皆有士，诸士皆为民。
皇甫安存大蒲扇点了点，说道：“对，帝国之内都是民，一曰士民，一曰国民。”
他伸出一根手指，“这是士民。”
又伸出另外九根手指，“这是国民。”
帝国三亿四千多万的人口，士民能占多少？最多一根手指。剩下的百分之九十，都是国民——也即庶民。
“民利，在宰执们心中，就是庶民之利。与他们何相干？”
“相干。保障大唐国民的生存权和发展权，是帝国的责任。”
墨平缓慢又平静的说着高宗皇帝《国民诏》的内容，这一条也是《大唐帝国国诰》的内容，是大唐执政不可更改的宪令。
“哎，说的对极了。”皇甫安存摇着大蒲扇。
“大唐帝国保障了三亿多庶民百姓得到温饱，没有饥死、冻死者，这是保障国民生存权，是很大的仁政，帝国在尽力做到护民生存的责任，政事堂的每任宰执也都在为无饥饿无冻死这个目标努力。
“其二，帝国的宰执们也很认真的在推广国民教育。”
国民最大的发展权是什么？
问大唐士人，都会说：教育。有知识才能改变人生，这是大唐百姓最宝贵的权利。
如果说世家宰执秉政没有为国民的发展权努力，户部每年支出的教育经费增长额就能甩出来啪啪打脸。
皇甫安存也坦然承认，政事堂不管是哪几个世家的宰执当政，教育上都做得很好。
现在早就不是世家恐惧知识外泄的时代了，那种陈旧的观念已经抛到了历史的河流中，而是转变为了：国民教育出更多的基础人才和技术精英，帝国的技术发展和工业发展才能更加迅猛快速，为帝国和世家的产业创造更大的价值。
所以世家宰执当政都会很积极的推广教育，因为这些在未来都会转变为财富。
但公利医疗？这只会耗钱，转变什么财富？即使得到一个健康的庶民他创造的财富也远不及国家为此投入的财富。
皇甫安存说：“世家的宰执们认为，帝国努力在各个州县设置平价售药的惠民药局，又有平价治病和住院治疗的仁爱医馆，已经是在努力做到国家治病救民的责任，纵观大唐帝国之前，有哪个王朝哪个国家能做到这样？”
至于疾病而死？
生老病死这是自然规律。
每年都有病死的人口，但也有新生的人口，帝国人口一直在增长，说明新生的人口比病死的多，这就是健康的
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