兰陵风流

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：【所以，梵音寺打下吐蕃，是想以朝圣地迦毗罗为依托，扩大影响，继而进入天竺，最后以佛教取代婆罗门教，成为天竺第一教？】

    李毓祯微微一笑颔首，以神识说道：【道门常取笑佛门一句话，“墙内开花墙外香”。佛教起源于天竺，却是在中原发扬光大。东洋诸地信佛是中原佛门传过去的，南洋诸国佛教昌盛，已经取代婆罗门教，也是因为咱们大唐的影响力和中原佛门的不懈传教。如今，佛门已经从东、南、北三面形成了一个包围圈，自然要让墙外花香回墙内去。大唐支持佛门，当然也是能从中得利。】

    她眼睛望入幽深的竹丛，神识声音也带着幽深。

    【中原的道教和佛教，都是中正平和的教义，能让人变得宽容、平和、仁善。但佛教当初从天竺传到西域时，为胡族广泛信仰，是因为西域佛僧宣扬，信佛可以洗清杀戮的罪孽。这个教义是对佛陀“放下屠刀，立地成佛”的歪曲，如果杀了人，信佛就能洗清，那人人都不忌惮杀人了。梵音寺统中原佛门后，西进重新诠释教义，回归佛陀本义，持不杀生戒。河西道和边地都护府各族相安，统于大唐治下，可以说，与道教和中原佛教的传教有关系。】

    萧琰本就聪明，一点就透。

    大唐支持道门和佛门传教，因为这两大国教的教义有利于大唐拓疆后的和睦统治。

    跟着又想道：佛门是为了南下天竺大陆取代婆罗门；那道门的目的呢？难道也是盯上了天竺这块广阔地域的柔顺信民？

    当然也有可能是为了西进波斯，虽然可以通过安西都护府南下进入，但中间隔着咸海南沙漠和库曼草原，西突厥汗庭又南下库曼草原，这条传道路已经变得不太稳定；打开吐蕃为西进通道也是可能。

    不过天竺比波斯大两倍有余，道门的真的对天竺没想法？但通过安南都护府、天竺通商口岸都能向天竺大陆传道，道门却要打下吐蕃，应该是一箭三雕：一，占领元气极度纯净又有虔诚信民的雪域高原；二，西进波斯；三，南下天竺。

    萧琰觉得一下明朗了，又向李毓祯求证，仍是以神识传音。

    【你想的是没错的。】

    李毓祯说道：【天竺物产富饶，而且气候偏热，那里的百姓无需考虑熬过漫长冬季，活着不是一件难事。咱们大唐认为这个种姓制腐朽残酷，但天竺却保持了一千五百多年的稳定，与这种优越的生存环境有直接关系——毕竟只要活得下去，就不会拼命反抗。】

    这和道门的目的有关联？萧琰疑惑，却又认真耐心听着，李毓祯说话不会无的放矢。

    【无论婆罗门教义，还是沙门教义，都有轮回转世，让人们冥想、感悟、解脱。天竺人在冥想中获得灵魂自由，让自己保有了对来世的希望，则不需要通过突破种姓束缚这种破坏性的方式去寻求被压迫的精神解脱。直白说，就是肉.体上逆来顺受，但灵魂上终会获得自由，往来世更好的世界。】

    萧琰有些无言，这就是说在天竺大陆只要打败了婆罗门，下面千万的天竺百姓就可以毫无困难的接收了。难怪佛门、道门、大唐，都看中了。

    李毓祯看她一眼，扬了下眉：【婆罗门虽然有腐朽僧侣，但也有很多真正智慧的僧侣，他们有兼容并包之心，不断吸收他教精义，对婆罗门教义进行革新除弊。按宗教司的教义报告，婆罗门与中原佛道二门的教义就有相通之处。因为自高宗时代起，佛门和道门就先后通过云滇道和安南都护府进入天竺传道，有咱们大唐帝国的支持，婆罗门也不敢以武力驱逐，只能教义竞争，就有了吸收、融合。

    【婆罗门教义是修“我”，植根于灵魂获得自由，返回最纯净的状态，远离俗世的虚妄、劳苦、欲求。这跟道门的清静、寡欲是相通的，道门也是修我，修的真我，求得大自在。

    【因为婆罗门教义和种姓禁锢，
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