上古

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    上古发生过一场洪水灾害，持续几十年，尧、舜先后委派共工、鲧和大禹领导治水。战国时人撰写的史书《国语》是我国第一部国别史，上起西周穆王二年（公元前990年），下至东周定王十六年，（公元前453年）前后共538年。据传，《国语》是《左传》的作者左丘明撰写的，影响很大。《国语•周语》记述了太子晋劝谏周灵王的一段话，对上古治水有完整地评价，为便于分析，我们不妨转述并翻译如下：“昔共工氏弃此道也，虞于湛乐，*失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其*心，称随共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度，厘改制量，像物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生。共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，锺水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汩越九原，宅居九墺，合通四海。…皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰“姒”、氏曰“有夏”谓之能以嘉祉殷富生物也。”.

    译文：“过去共工背弃了顺其自然的做法，恣意胡为而不能自拔，企图用堤坝防护百川，并堕毁山陵，垫补洼地，使天下大受其害。上天不佑护他，庶民不帮助他，引起祸乱并起，共工因此而灭亡。到了有虞氏帝舜时，崇伯鲧负责治水，他胆大妄为，重新启用共工的治水之法，结果又以失败告终，被帝尧诛之羽山。鲧的儿子伯禹知道前者的做法不妥当，于是改弦易张，取法天地自然之道，遵循万物固有规律，充分考虑民众的利益，又尽量顾及众生的生息。共工的从孙四岳帮助他，顺应地势高低，疏浚江河，清除淤塞，储水于洼地以利万物繁衍，封祭九山以壮江山社稷，开通九条河道，给九个湖泊筑堤围坝、养殖水产，平整了九州平原、令民安居乐业，开通道路使四海通畅。…上天嘉奖禹，让他统治天下，赐姓曰姒，称有夏氏，谓其洪福齐天，可为众生带来殷实和昌盛。”

    太子晋这篇议论成了两千余年来人们对上古治水的主流看法。它的广为流传，使大禹流芳千古，却让他的父亲鲧和共工氏蒙受了不白之冤，直到如今还在遭受人们的口诛笔伐。其实，共工和鲧都是对中华民族的治水事业大有贡献之先祖，我们必须为其正名。

    先说共工氏。共工氏是个古老的氏族，居住在南部太行山的东麓，其下游就是低洼的华北平原。西汉时的著作《淮南子•本经训》中说，“共工之王，水处十之七，陆处十之三，乘天势以隘制天下。”又说，“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑”。总之，是沿袭了《国语》中太子晋的说法，把共工说成了专门制造水灾的恶魔。这种印象的产生，原因大概有三：其一，华北平原经常遭受上游洪水冲击，居住在那里的氏族苦不堪言。这本来是老天爷的过，却被安在了共工氏的头上。其二，历史上共工氏的一位首领曾与颛顼大帝为敌，打过一场大仗。《淮南子•天文训》是这样描写的：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”共工造成如此大的动静和危害，反对的又是被汉时儒家树为正统的颛顼大帝，人们当然难以忘记。其三，在与邻邦发生冲突时，不排除共工氏曾经使用过水攻。在后世，水攻是军事家们可供选择的手段之一，我们的蒋委员长还曾经炸开花园口黄河大堤水淹日军呢！

    共工氏对治水是很有研究的。他们的治水之法叫做“壅防百川，堕高堙庳”。此法虽然遭到古今人士喋喋不休地诟病，却成了历代人们防治洪水的法宝。所谓“壅防百川”，在洪水时代肯定不是筑坝拦水，而是在江河两边修建大堤，防止洪水漫延。历史上的防洪自不必说，君不见，到了科学发达的今天，我们对付洪水的常用手段，不仍然还是加固堤坝、“严防死守”吗？

    至于“堕高堙
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