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“哎，到手的胜局变成了和局，我认命了。”丹朱失望地说。这时，白马又返回来，长啸几声，忽然化作骊龙，推波助澜回归东海。虞舜和丹朱都意识到，帝尧升天了。
后人称帝尧逝世的这个小城为尧王城，称丹朱滞留的这个丘台叫郾朱。尧王城和郾朱都在如今的山东省鄄城县境内。《竹书纪年》上说，虞舜把晚年的帝尧囚禁起来，并设置障碍阻止丹朱和他的父亲相见。（2）但以《史记》为代表的主流舆论，却坚持认为尧与舜之间的交接是完美的禅让。几千年来，虽然在古今中外的政权轮换、交替中，都充斥着阴谋诡计、血雨腥风，但作者宁愿相信尧舜的禅让是存在的，远古社会应该存在着禅让的土壤和氛围。同时我也相信，将来总有一天，人类会返朴归真，效法祖先，重拾礼让和谐的禅让政制。
我和友人去鄄城寻古时，已经找不到郾朱和尧王城，但在一个叫做谷林的地方发现了帝尧墓。据说早年这里曾有一个很大的坟丘，已经被推平了；近来当地人发现，祖先的遗迹原来是有价值的，于是又重新堆了起来，但已经感觉不到它的沧桑了。不过，好歹还有古时的碑文可以作证。有一副对联向偶尔慕名来访的人强调了它的真实性：“尧王虚葬八百处，惟有谷林是正身。”
帝尧死后，人们像死了父母一般悲痛。朝廷颁诏为帝尧举哀，三年不许演奏音乐，四海之内一片寂静。丹朱在帝尧冢前搭建草庐，为父亲守丧三年。虞舜提出，守丧完毕后要拥戴丹朱为天子，以实现帝尧临终前透露出的心愿。契、后稷和皋陶几位重臣商议后宣布：“当初天子陛下曾经说过，天心即民心，天意即民意；谁能得到民众的拥护，谁才有资格践天子大位。如今丹朱也要为天子守制三年，朝廷决定，三年之后，根据二人的民心向背，再商议天子登基大事。此期间，各路诸侯，朝廷臣子，务必在摄政王的领导下敬天礼神、守土爱民，尽职尽责，以报答帝尧隆恩。”
却说大禹仔细研究过句龙留下的河图，发现图中涵盖了河、济、江、淮，即所谓“四瀆”的广大流域，山、川、湖、泽处处标识的一清二楚。他决定全面治理“四瀆”，从此开始了以治水为主要宗旨的巡行活动。依赖神异的交通工具，在不到三年的时间里，大禹走遍了长江上下，大河南北。所到之处，他都要带上地方首脑，遍***间贤达，与他们一起考察山川形势，谋划治水策略。大禹聚集了一大批青年才俊，并在这些新秀中选拔地方治水领军人物，向他们传授为人之道和治水知识，授予其符契，赋予可在当地调遣人、财、物的权力。这批干将成了大禹的忠实追随者，依靠他们的努力，治水运动得到广泛深入的开展，并最终成就了大禹的事业。
这天大禹来到汹水，发现一道大坝高耸入云。登上坝顶，浩瀚无垠的堰塞湖涌到眼前，座座山头变成了孤岛，漂浮在碧波之上。俯瞰下游，河滩由窄到宽延伸开去，一条从坝下渗出的溪水潺潺流淌，滋润着连片的草地和农田。河滩两旁，错落有致地分布着九个山丘，绿树掩映，炊烟袅袅，鸡犬之声不时随风传来，看上去是个人烟稠密的地方。原来，自从共工氏的一支孔任被流放以后，生活在九土上的其他共工家族怕殃及池鱼，纷纷迁来这里投奔相柳，分别在九个山丘上定居，并推举出自己的氏族或部落首领。神话中所谓相柳“九首，以食于九山”之说所折射的实际情况就是如此。堰塞湖大坝是由于山体崩塌而形成的，坝体宽厚，高低不平，其上有人工修建的一道堤堰。可以看出，湖水曾经淹没过坝上低洼处，浸*到堤堰脚下。大禹和朱虎在大坝上行走，玉简忽然跳将出来，化作状若利剑似的标尺，垂直地插入脚下的坝体。少顷，玉简发出闪闪红光，并伴随着“叮呤、叮呤”的鸣叫声。大禹还没有弄明白是怎么回事，玉简已经自动拔出身来，跳到另一处地方，故伎重演。如此反复多次，有的地
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