阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
果其他人的画是静止的，呆板的，平面的。
那么，达芬奇的画，就是有生气的动态的，有情节，看到一幅画，如看到了一幕精彩绝伦的戏剧。
达芬奇始终认为，一张人物画，或其他形式的人物表现，应该做到使人一看就很容易地从他们的姿态中察觉到他们的思想。
他谈到绘画的主旨时曾说：“一个画家，应当描绘两件主要的东西：人和他的思想意图。”
中世纪的艺术中，即使是被钉在十字架上的耶稣，也要穿上衣服，而且还得穿上镶满金银珠宝的，如同国王一般的华服。
按照教会的观点，“救世主”必须是威严而华贵的。
即使是被钉在十字架上的耶稣，也要穿上衣服，而且还得穿上镶满金银珠宝的，如同国王一般的华服，呆板僵硬，庄严地俯视众生。
但在达芬奇的笔下，在以他为代表的文艺复兴时期的画家、雕刻家笔下，耶稣不再是神，而是有感情的人了。
是一个鼓起反抗罗马□□，被不幸的穷人们，被侮辱者、被损害者们簇拥着，衣衫褴褛、瘦弱而贫困的人的领袖。
而最后的晚餐，则变成了一位光明正大的领袖，领着他忠诚善良的门徒，遭遇了被权贵收买的叛徒的背叛，而始终不改为人世张目的领袖。
另一位临时被抽调来的西方历史学者，则肯定了这位美术史专家的意见：
“文艺复兴时代，局限和束缚还很大，只能借着宗教的框架，进行旧瓶装新酒。宗教改革、科学、艺术的复苏，都在这个框架之下。因此，越是同样取材自宗教题材的，越是能通过对比旧有的中世纪题材，反映以人为中心的时代精神。
一边说着，他感兴趣地凑上去，仔细观察镜子里的画面，解读寓意：
“唔，这个钟声，素岛。我记得，这个钟声是指当时以钟声为号的一次大规模农民起义......难怪空想女王害怕听到钟声......她代表的是基督教的空想清谈，麻痹人民的思想，钟声一起，农民起义是实实在在的威胁，哪管你清谈不清谈，人是要吃饭的......这个“文本世界”还真是一种有意思的寓言试重现......”
但是他很快被挤开了。
抽调来的美术类专家，早听说过“文本世界”，却长期无缘得见，现在赶上亲眼目睹专业相关，人人盯着那些文艺巨匠看个不停，早就把他一屁股挤出去了。
();