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见了。
——第一种方式，是开国家、建社稷；
但这种方式过于特殊，理论上也很难效彷。
第二种，是励精图治，成为太宗孝文皇帝刘恒那样受天下人爱戴、被天下人公认为“在世圣人”的圣君。
这种方式可以学，但未必能学的会，需要相当高的天赋，也需要长年累月的积累。
第三种，自然就是大兴刀戈，开疆拓土。
这一类，其实和帝王本身的关系不大，往往都需要之前的几位皇帝做下积累，然后还需要几位恰逢其时的天纵之才出世；
至于帝王，则只需要以坚定的魄力，推动对外开拓。
比如奋六世之余烈，最终由始皇嬴政厚积薄发，一扫六合的嬴秦；
再比如文景之治之后，北逐匈奴、马踏草原的汉武帝刘彻。
可无论是这三种当中的哪一种——无论是开国，还是文治、武功，都有一个不可或缺的先决条件。
——在位时间，不可以太短。
至少后二者的在位时间，不可以太短。
毕竟对于开国皇帝而言，无论是在位十年还是十天，只要开了国家、建了社稷，那这“祖有功”就已经是跑不脱；
而对于只能追求“宗有德”的后世之君而言，无论是文德还是武德，都需要以足够长的在位时长作为基础。
比如“文治成圣”的代表人物：太宗孝文皇帝刘恒，便凭借其长达二十三年的在位时间，最终如愿获得了“太宗”的庙号；
再比如“武功成圣”的代表人物，原本历史时间线上的世宗孝武皇帝刘彻，更是凭借其长达五十五年的超长在位时间，以及北逐匈奴这一无可磨灭的巨大贡献，方得以配享世宗庙。
而如今，刘胜要为大行皇帝刘启兴庙乐、建庙宇，无疑便是在汉家朝臣百官面前，丢下了一个巨大的难题。
——论文治，大行皇帝刘启在位时期，天下百姓虽然也过得不错，但这更多是因为刘启沿用了太宗皇帝时期，甚至是自有汉以来便始终在贯彻，但直到太宗年间才贯彻下去，并初获成效的与民更始、休养生息政策。
换而言之，大行皇帝刘启在“文治”这一项上的唯一功劳，就是萧规曹随，没有改动先帝时期留下的政策方向。
论武功，大行皇帝刘启倒还算有能拿得出手的成绩：平灭吴楚七国之乱。
但问题的关键就在于：吴楚七国之乱的起因，恰恰是大行皇帝刘启为储君太子时，在吴王太子刘贤头上砸下的那一方棋盘······
如果平灭吴楚，也能算作刘启的“武功”，那未来的汉天子当中，恐怕未必就不会出现“我想砸死你儿子，然后逼反你，再平定你以获取武勋”的奇葩出现。
换而言之：这个先例，开不得；
哪怕是为了“不让后人效彷刘启”的原因，平灭吴楚，也绝不能成为大行皇帝刘启得到庙号的凭仗。
文治，拾人牙慧；
武功，自作自受。
更要命的是：大行皇帝刘启虽然做了二十多年太子储君，但在皇位之上，却只坐了九年多不到十年的时间。
从某种角度来讲，天子启的在位时长，甚至都比不上四十七岁从丰沛起事的太祖高皇帝刘邦······
（刘邦为汉王五年，即皇位七年，史家一般认为刘邦在位十二年）
“禀太皇太后。”
“这并非是臣等出于私欲，阻止陛下为大行皇帝兴庙乐；”
“实在是按照过往惯例，大行皇帝的功德，还稍不足以兴乐立庙。”
“万望太皇太后，明察······”
对于窦太后的质问，窦彭祖并没有太过慌乱，只稍一迟疑，便将自己，以及大多数朝公百官的真实想法和盘托出。
——不是我
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