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这一日正值深秋，寒风儿阵阵。败叶儿凋零，秋草迷目。又兼着四外的青山，孤零零的古庙，群墙崩颓。又值黄昏时分，二位仙长打坐当中，人声寂寂，百鸟无音。童林独坐败殿以内，欲要打坐盹睡，为秋色所感，触动思乡之念。回忆当年，在家中娇生惯养，父母的钟看，又与门户无光，反受旁人物议，岂不有伤门户。你我门户之上并没有在外卖艺之人。若犯卖艺之戒，定取汝之头，悬于柏树之上。”童林答:“弟子愿遵第三戒。并请教第四戒。”仙长说道:“这第四是艺不轻传。”“弟子不知，愿闻示谕。”银髯仙长说道:“你若问，就好有一比.比作什么呢?就拿你我师生说，我二人身藏绝艺，隐避深山，实指望修的飞生羽化，离魂夺舍.效纯阳之故辙（你说这飞生羽化，离魂夺舍，效纯阳之故辙，都是什么呢?这个道家与和尚原是两道，和尚修的是**，日里打坐参禅，修成为鬼仙。这个道教修的是金丹已成，必当离魂夺舍，就是自己的肉皮囊，能够魂灵出窍，在四外云游。若遇有富贵之体能把魂灵投在那贵富人之体上，可以肉体成仙。就拿八仙之内，纯阳吕祖，惟有他修道最难，他原是汉朝人，修练到唐朝，他的大道还未成。皆因欲赴瑶池，朝拜王母。他找了个避净陋室内打坐，他的魂灵去朝王母。蟠桃会赴毕，回归时，他的肢体已然腐烂不堪。由此他的魂灵儿飘飘荡荡，正直唐明皇驾崩，他的魂魄，投于明皇之体，若不然，到如今画八仙，有吕祖穿黄袍。非是自己的形体，乃唐明皇之尸体。这就是飞生羽化，离魂夺舍，要不然俗语有句话“唐朝不明”就是唐明皇没有尸首，因被吕祖夺去)与草木同苦，修成大罗金仙。奈因绝艺没有人承受，我二人行于山谷之内，情知谷底无人，因而放步，不想为汝所见。你追赶我二人欲拜为师，岂非是缘在三生。就说我二人有此绝艺，欲寻汝这诚实弟子就是打着灯笼，寻遍天下，亦难以寻找，怎么呢？就说寒暑，日食不过白饭，渴饮山下清泉，连咸莱也没有。你忍的了劳，耐的了苦，专心学习，别人恐难做到。就说你家有万贯，富有资财，欲拜我二人为师，我二人非黄金白玉所动，岂能将绝艺授汝。就比方这样说，我将绝艺传授于你.你奉我二人之命下山，若与人动手，一掌将人打死。按你我门户之戒的规矩，杀人偿命，欠债还钱。自已就得投案。岂有杀人放火，自已逃走的道理。就得遵国家的王法。与人抵偿。你若与人偿命，我二人的苦工，传授于你，心血耗枯，岂不竹篮打水，落了一场空吗!这如同我二人艺传匪人。”
童林闻听心中暗想:学会武术何用，必当问个明白。童林随又问道:“弟子蒙师之教，学会武技，恩师又不让与人动手，恐伤人之性命。但不知武术用于何所？望恩师指教。”银髯仙长说道:“童林你是化解不开，武术原有大用，往上说用于国家，报效疆场，往己身说，可以保护身体。非不令你与人动手，是没有武术的人。不准与他动手。你若打在他的身上，轻者重伤，重者丧命。他没有武术，岂能禁得住你打。这是不准你与人动手的理由。若真遇见有能力的，有好武术的能人，你要与他动手的人如果动起手来，还不准你让他，要遇见对手时，与他动上手，你的眼要贼.步儿要随，心要稳，手要准，打上他的要狠。为什么要狠呢?因为你打轻了他，他不知你的门户厉害。若要打重了他。他知道你的门户不好惹。你的门户由此可自兴一家。这个艺不轻传，非是不让你传授武艺，是艺不传授与匪人。若不传授与人，岂能自兴一家门户呢！还怕人不学呢，是择良者而授教。这就是第四戒。要谨记在心，不可轻传匪人。”童林答道:“弟子愿遵师命，愿闻。”银髯仙长说道:“这，就是本身的责任。何为叫本身的贵任?就是自已的一身全挂子武术。身背负着天职，何为夭职?就是国家办不到的事。怎么叫国家办不到的事?就是贪官酷吏，恶棍土豪，他们所作的事
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