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，而是思索了一番后方才给出回答。
“泰山学说所说天下之士皆致力于声病对偶之间，而不去探索圣贤之理，这是一件错误的事情，我深以为然。”
“不过，仅仅主张以仁义礼乐为学，长此以往不过是又走向了另一个错误的道路，空谈经学难道就胜过了谈诗作赋吗？”
杨秉的话倒是一点也不留情面，直接进行批判。
“那依卿的意思，朕当以杨氏心学为当今官学？”
“不，在臣看来如今之大宋当思虑一些更为实际一点的事情，追朔三代太过虚无缥缈，不如直追汉唐更好！”
这番话一出赵祯都微微愣神，因为杨秉此言俨然就是说二者都不可为官学，更加是在说王道太遥远，我们如今不如谈王霸兼行。
当今天下儒生并不认为汉高祖和唐太宗会是直追三代的明君，而且他们的名声还并不好。
这源于如今的士大夫所谓的对于“德”的追求，说直白一些就是一种精神洁癖。
因为汉有后宫干政外戚乱权，唐有破坏伦理纲常。
而赵祯虽然是自小接受儒学教导，可杨秉也教授过他兼听则明的道理，作为君主不能偏听偏信。
在基本的语调中，都是将汉唐定为霸道，因为不符合天理所以不能称之为王道。
杨秉点了点头说：“如今当世的言论无非就是王道乃是暗合天理，而霸道乃是君主有私心，所谓的成就霸业都是功利罢了！”
赵祯这一刻仿佛又回到了当初讲学的时候，不过那时候有许多道理听不懂，如今的他却是能够听懂，但是一时间却又大受震撼。
因为杨秉正在推翻的是，如今已经基本定做基调的事情，仿佛有人告诉你一件常识性的事情是错误的一样。
“但是在臣看来，功利同道德并非站在对立面！”
赵祯听的也来了兴致，而在一侧的张茂则却听的心惊胆战，这番话要是让外面的一些名儒宿老听见，恐怕都要拉着杨秉的衣袖不让走了。
不辩清楚不允许离开了，可是赵祯身为君主，他并不在意当下哪一门学说如何，他只在乎是否对大宋社稷有利！
完全的偏向一方，若不是利益出发那就是身为君王，却被儒生的那一套言论给整的完全摸不到北了。
赵祯如此一想，突然发现原来自己这同样也是功利。
他没有询问也没有去辩驳，一如当初在杨府之时，静静的站在那里听着。
可张茂则的脸上却没有赵祯这样的澹然冷静，他也是读过书的，而且从小接受的也是儒学的那一套言论。
他恨不得直接走，唯恐听见了什么惊世骇俗的言论，不过官家没有出声，他就只能留在原地。
谈功利张茂则一下子就联想到了纵横家，那个不谈道德，只谈仁义的学派，而恰巧杨秉曾经被一些儒生，讽刺说是儒学门徒可肚子里装的都是纵横学说那一套阴谋利益。
在此处说出一番什么离经叛道的话，恐怕也是在情理之中，想到这里额头顿时冷汗涔涔。
谨小慎微的他所信奉的是，秘密这种东西知道的越少越好。
“读书不能接统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志不存于忧世，虽仁无益也。”
赵祯听懂了，这番话的意思是无论你有多么的懂道理，没有真正的为百姓牟利都不能算得上道德。
这反而同杨学中的知行合一相应对了，他出声道：“杨卿的意思是，知行合一道德不是放在嘴边，而是需要去践行的！”
有些所谓的道德实在太过古板了，就像是国家面临生死存亡之时，朝廷要增加赋税，而这个时候有官员上呈说给百姓加赋税不是一个明君所为，这本就是一件十分荒谬可笑的事情。
而恰恰这
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