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载初元年春正月（六***十一月），庚辰朔，日南至。神皇享万象神宫，赦天下。依周制建子月为正月，改永昌元年十一月为载初元年正月，十二月为腊月，改旧正月为一月。神皇自以“曌”字为名，遂改诏书为制书。
乙未，除唐宗室属籍。
腊月，辛未，以僧怀义为右卫大将军，赐爵鄂国公。
春，一月，戊子，武承嗣为文昌左相，岑长倩为文昌右相，裴居道为太子少傅，并依旧同凤阁鸾台三品。凤阁侍郎武攸宁为纳言，邢文伟为内史。
二月，辛酉，神皇策贡士于洛城殿。
秋七月，东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言神皇乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主。制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。
市井传言，薛怀义与法明等僧人，找出天竺僧昙无谶译《大方等无想经》，修改为《大云经》。这是投石问天下人，路在何方。
白铁余叛乱之时，大槐树下曾了解相关佛典，对弥勒佛有所了解。此时此刻，重读经典，又是另一番滋味：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这是神皇亲作偈语，世人奉为经典。如来的真义是什么？救世。末世来临，未来佛、或曰当来下生弥勒尊佛降世，救民于水火：
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘人俱。尔时阿难，偏露右肩右膝着地白佛言。如来玄鉴无事不察，当来过去现在三世皆悉明了。……
将来久远弥勒出现，……。尔时世尊告阿难曰，将来久远于此国界，当有城郭名曰翅头，东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时城中有龙王，名曰水光，夜雨香泽昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼，名曰叶华，所行顺法不违正教，每向人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者，常以香汁洒其地极为香净。……
举阎浮地内谷食丰贱，人民炽盛多诸珍宝，诸村落相近，鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭，其余甘美果树香气殊好者皆生于地。尔时时气和适，四时顺节，人身之中无有百八之患，贪欲嗔恚愚痴不大殷勤，人心均平皆同一意，相见欢悦善言相向，言辞一类无有差别，如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向，无若干之差别也。……
尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹，极为香美食无患苦。所谓金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀，各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言，昔者之人由此宝故更相伤害。……
是时，大槐树下一片啜泣声，不为此愿景可歌可泣，而是想知道，灾民忍饥饿听佛法，得大欢喜往西方极乐，刹那永恒一瞬间，何所思、何所见？
八月，酷吏丝毫没有懈怠，杀西京留守裴居道等朝臣，杀刺史数人，杀苟延残喘的宗亲外戚。酷吏所为，有违佛经平和；大槐树下猜测，可能是革唐命的最后阻碍。
九月丙子，侍御史汲人傅游艺帅关中百姓九百余人诣阙上表，请改国号曰周，赐皇帝姓武氏，神皇不许，擢游艺为给事中。于是，百官及帝室宗戚、远近百姓、四夷酋长、沙门、道士合六万馀人，俱上表如游艺所请。
侍臣焦躁，急问皇帝，何去何从。李旦闻言，眼前又现万千雷电击大泽，不由得头痛欲裂，曰：
“帛墨笔砚！”
写完奏表，如卸去万斤重担，全身轻松，隐约听到低吟浅唱。侍臣诧异：不该天崩地陷、痛不欲生吗，为何大彻大悟得欢喜？
皇帝亲上表，自请赐姓武氏。群臣远观，皇帝肃穆，步履稳健，手捧奏表，如得道高僧，无喜无悲。皇帝所作所为，一日之内传遍神都，群臣猜测，皇帝究竟在想什么？
戊寅，群臣上言：
“有凤
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