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罪要比普通人加三等;丈夫将妻子打伤，量刑却比普通人减二等。
明清时期，“三纲五常”的概念已经深入人心，家暴的法令，也愈发男女不平等。关于夫妻暴力的处罚原则与唐代一致，同罪异罚、夫轻妻重是典型的特征；如果是丈夫打妻子，没受伤的不算；如果受伤了，而且妻子告发，那么丈夫罪减二等.
新中国《刑法》260条规定，虐待罪最高判七年，含家暴妻子致死（【R】001直男癌常有杀人犯，或因犯罪成本太低）；
2002年，《中华人民共和国婚姻法》和《民法典》规定，非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视.@精华书阁：.
2010年最高人民法院印发《关于贯彻宽严相济刑事政策的若干意见》也有体现，其中第22条就写到：“对于因恋爱、婚姻、家庭、邻里纠纷等民间矛盾激化引发的犯罪…应酌情从宽处罚。”（【R】001直男癌常有杀人犯，或因犯罪成本太低）
【刻意强调卑，才能彰显上层统治者无可撼动的尊】
上面有意为之，下面无意识遵从；女性自身要么被异化，要么打破牙齿和血吞，直至消亡；
尊卑有序是儒家的重要思想，也是君王十分喜爱的；没有女性的卑，又何来的男性的尊呢？
有些所谓的传统，只是统治者为求个人权力最大化而对他人精神思想的压迫和掠夺，垃圾之至.
古代封建社会、父系社会，女性地位及其低下，只能依靠男人而活，婚前从夫、夫死从子、没有自己的决定权，长期的男权压迫洗脑下，已经习以为常的认为没有什么不对；反之男人可以去青楼，可以纳妾，女人要是嫉妒，还会认为不贤惠。
丈夫死后女性再嫁会被认为不贞，很多家族为了名声好听，逼迫寡妇殉夫得到贞节牌坊，这样整个得到家族好名声，家里男女嫁娶也能更进一步。
班昭当年写下《女则》，是为了教育自家女性，统治者对此加以利用，形成强大的统治工具，女性一直被欺压;
史书用皇后做示范，加以褒奖和批判，且代代相传；男人想爱谁便爱谁，女性却要恪守妇道、不能嫉妒；对女性灭绝人性，一个正常人连渴求被爱的心，排除情敌的心都不能有，才能称作“楷模”，称之为贤良淑德、三从四德。
iangJian诱Jian迷Jian强迫、欺骗等等下作手段逼迫女性而所生子女、代孕和出轨通女干子女都是非婚生子女，却有本质上的不同，蓄意与无意、邪恶与单纯、贪婪与无知、强弱与欺压等形形***；
古代还有嫡庶有别，嫡庶都还是婚生子，继承财产时，嫡出七成或更多；
出轨通女干所生的孩子虽然是无辜的、但其出生本带有原罪，这样的私生子如何依法、合法继承父母的遗产的权力？！不过是男人又一次对女性的碾压而已
【西方社会恋母，中国社会崇母皆以贬斥妇女为基础】
永远扮演照顾别人的牺牲者角色便是好女人，追求个人目标而不顾别人就是坏女人。
把妇女美化为伟大的母亲，其实是一种控制女人的手段，惟有扮演牺牲者与照顾者的角色，成为含辛茹苦的母亲，女人才能受人尊崇。
同样是尊母，母系妇女的ingYu空间及性别主体意识异常鲜明，根本没有“母亲与女人”、“好女人与坏女人”的二元对立。关键在于重母屋而轻公众的家屋文化：
母系文化与社会运作的基本单位不是独立个体或妻夫小家庭，而是家屋；因此在母系社会的价值体系中重家屋声望而非个人名声，重家屋和谐而非个人成就；
因此母系的社会，公众观念薄弱，解决问题主要靠家族协商；母系当家人虽主要为女性，但是并不立足于生理性别。妇女当家，不会偏帮女人而打压
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