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生活图景，也使我们得以了解母系氏族社会的组织结构.
走婚，如今还是云南的少数民族摩梭人的独特婚姻方式；摩梭人是母系社会.
走婚在摩挲语中叫“***”，意为“走来走去”，它形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。
走婚，男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，。摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的爱或XING的观念与道德标准，大多数“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责.
摩梭人走婚有两种方式，“阿注”定居婚和“阿夏”异居婚。
“阿注”定居婚：摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。
“阿夏”异居婚：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。
走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在xingshi方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。其子女自小从母亲居住，并由母亲和舅舅抚养，所以其成年仪式也要由母亲和舅舅操办。生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父LUANLUN.
【不可替代的、自然无价；总在交易的、如此廉价；真心交换的、宝贵珍藏。】
中国历史上有《北史》中提到嚈哒国、《唐书》记载的东女国和名蔑国三个女尊国家被载入史册。
嚈哒国是在南北朝时期兴起的，以民风强悍、凶猛善战著称于世，曾一度称霸西域，撼动北朝，国力盛极一时。嚈哒国的族人是游牧民族，居住环境类似蒙古族，文明不是很发达，民风却很彪悍，战斗力很强。嚈哒奉行的就是一妻多夫制，也就是变相的“女儿国”。该国的风俗以女尊男卑、兄弟共妻为主。耐人寻味的是，在这个国家，人们可以通过女人头上帽子的数量来判断她有几个丈夫。
东女国是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。主要活动范围在四川阿坝州、甘孜州丹巴县和西藏自治区昌都市等地区。东女国王城遗址位于今四川省阿坝州金川县。东女国文化最突出的特点之一，就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度。由于其地理位置偏僻闭塞，社会生产的严重落后，其部落民族的原始社会的形态得以延续下来。
《古今图书集成边商典》卷四十一引《梁四公记》:“方域西北，无虑万里，有女国，以蛇为夫。男则为蛇，不噬人而穴处。女为臣妾官长而居宫室。俗无书契而信咒咀，直者无他，曲者立死，神道设教，人莫敢犯。”这个记载更是典型的女尊男卑社会的曲态反映.
《说文女部》：“姓，人所生也。古之神圣人母感天而生子，故生天子，因生以为姓。”说明从生母而姓。
《说文女部》所列的古姓，如姚、婚、嬴、娄、妫（gu）、嫘（li）妘、姺、燃、妞、娸、媀、妄、娥、娃、姒、婤、始、嫪、姜、姬等，这些姓氏字字皆从女，可知是母系氏族的姓。
所谓“无父”，“感天而生”，实际是母系制婚姻形态的反映。
《尔雅释亲》：“男子谓姊妹之子为出，女子谓晜弟之子为侄，谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙”.
《公羊传》说：“圣人皆无
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