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，是因为他出生入死，到阎罗殿向阎王爷申诉，不得已打了一场又一场嘴皮官司，终究没有讨到说法而败下阵来。
阎王爷既然要了他儿子的命，那一定早就编织了一万个正经八百的理由。
人生一世，草木一春。
花儿谢了还会再开，人却不可以死而复生。
莫怪那阎王爷不懂道理，不通情理。
听天由命，顺其自然，安身立命，人之常理。
那个寒冷的冬天，石桥这边的一个大富户操办丧事，庆师公接了单，欣然而往。
他这单接的不容易，竞争者不少，都是这方面的行家里手。
但庆师公技压群雄，东家非得请他。
庆师公只好领命前往。
这富裕户头的道场做了七天七宿。
这七天七宿的道场，虽然吃香喝辣，却少不得熬夜，有时是通宵达旦。
庆师公的道场经念得好，调子拉得悠长悠长，语气又十分地接近当地人的语气，把亡者的生卒事由梳理摆布，像写一本厚实的经书，说得在理，唱得亲切，让人流泪必然泪如雨下，让人思虑必然静默无声，行云流水，海阔天空。
乡间把听庆师公念道场经，当作欣赏一场交响音乐会。
主要的是庆师公的道场经还很有看相。
他身穿道袍的样子，总是让人联想起《西游记》里的唐僧唐三丈。
那时候哪有什么电影电视之类，更没有现在的手机视频，人们对于偶像只能源于这一类事物。
他那道袍是船裁缝的手艺，布料是货真价实的杭州丝绸。
船裁缝的手艺把那道袍做成天生是给订师公一人准备的，那样合身合体，让庆师公穿着它行法事的时候，一副雄纠纠气昂昂的气势。
可能阎王老子见到他，也得鞠躬施礼。
死去的人需要他招魂，活着的人需要他壮胆。
这就是其他道场先生不可比拟的。
于是，有行将就木的老者对后人交待，百年之后登仙，必定要请庆师公来念经诵佛，不然死不瞑目。
丧家必请庆师公无疑。
可也有例外，那就是同时有两个丧家相请。这时候就有冲突了。
一般来说，事分先来后到，谁家先上门请庆师公，那庆师公就得到谁家，后到的一家只得委屈，另请师公做法事。
可有时候也会有无和近的分别，甚至于本家与外家的分别，或者本地与外地的分别。
丧家为了请到庆师公而争吵得面红耳赤，再正常不过。
话说这庆师公在孝家做了整整七天七宿的道场法事，喝够我了东家的陈年苞谷酒，吃够了东家的两年陈腊肉，还有山珍海味打牙祭。
受了百般恭敬，收了银钱，满载而归。
法事完结那天，庆师公喝得有点高，这东家的腊肉实在太香，苞谷酒实在太醉人，直落到傍晚时分，才谢绝了孝家的百般挽留，背着一套法器，匆匆忙忙往金盆山这边赶。
腊月的寒风刺骨，冰刀一样割剜着他一张热乎乎的脸庞，他身体里的热气往外透，跟挟裹他不肯离开的冷风打着别架，赶来拉架扯皮的风霜施展出浑身解数，却终究无能为力。
热气腾腾的汗水想从身体里冲出来，冷若冰霜的寒风想钻进他身体里去。
离开孝家不久，天色黯淡下来，竟然飘起了毛毛飞雪。
借着蒙胧的月色，庆师公摇摇晃晃寻着他家里的方向往回赶路。
过仙溪河的一个滩涂地段，那雪花纷纷扬扬的，朝天上看，月亮浑黄浑黄，像一块他想吃却从来没有吃到过的饼子。
那挣钱吃饭的家艺法器背在背上，他走得行色匆匆。
考虑到雨雪天一路泥泞，单纯的布鞋定然寸步难行，路途遥远，穿用木屐的话，家财
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