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有得吃，或者还会被东家的柴鱼腊肉撑破肚皮。
牛屎饼饼寻过去，一路上直流口水。
亡者的千年屋也就是棺材已经摆放在孝家的正堂，棺材匠正在做最后的修饰，油漆匠正在刷最后一道油漆。
这会儿的棺材匠不是倒木师，油漆匠也不是棕刷子。
一来道木师和棕刷子已经跟着安师公赶尸体去了，二来这地界未必就是属于道木师和棕刷子的江湖。
手艺人有手艺人的讲究，也算是规矩，一般的不敢任意涉足他人的地盘，除非有特殊情况，或者沾亲带故，或者特意邀请。
去侵占人家的地盘，自己的地盘就会被别人侵占。
各人不如安分守己。
亡者被安放在正堂的侧屋，那里一般就是亡者的卧室。
卧床已经拆除搬走，另外以一个宽大的竹床将亡者托起来，上路的衣冠之类已经穿戴整齐，挺直而卧，闭着眼睛，收拢嘴巴，慈眉善目。
覆盖在逝者身上足有七层杭州丝绸，最上面的一层红艳艳的，绣着八仙过海，寓意老者仙逝。
哭灵守灵的守在逝者身旁，不舍昼夜。
这种时刻，外人是不能够任意进到亡者灵屋里的，更不能随意靠近亡者。
哭天喊地的，伤心欲绝的一定是老者的至亲、晚辈。
大卦佬先是到道场先生也就是师公跟前拜个码头，得到应允，才可以混迹到自己的同行里开始讨生活。
牛屎饼饼运气好，这地界的同行是相识的，因为他曾经对别人客气，这会儿人家也对他客气。
于是，对于他一个外来的大卦佬，没有当地的同行把他当冤家。
道场未起，大卦佬只能到厨房讨点杂活干，比如劈柴、挑水、洗锅、打扫地坪、倒屎尿粪桶之类，或者跟着开金井的到山上挖土。.
这样可以讨得一日三餐的生活。
至于晚间的住宿，或者找到一个自己的同行，相识相好的，借个住宿；或者把自己随身带来的破衣烂衫拿出来作为保暖用，就算是应付过去了。
暖和的季节，这件事情是不在话下的。
亡者逝去三日，法事就必须开始。
道场起在酉时，鸡进笼的时刻。
道场法事做到后半夜，打大卦的才能轮流着上阵唱孝歌。
牛屎饼饼不能抢先，他得跟在当地大卦佬的后面上场。
这时候，亡者已经装殓入棺，棺材没有上盖，吊孝的人尽可以近到棺材前瞻仰遗容。
牛屎饼饼的本行因为是当地人，道场先生歇息的时候，就打起竹板敲起铜锣，跪伏到棺材前唱起了孝歌，因为本乡本土的缘故，还沾亲带故，那词儿好出口。
“尊一声我的个亲祖宗呀——
当当当当当当啊——
您老人家一世勤劳又朴素呀——
当当当呀当当呀——
人品道德泽又三乡呀——
当当当呀当当呀啊咧——
一世英名留存于世界上呀——
当当当起当当呀——
不是个儿女不孝顺呀
只怪哒那个没有良心的老阎王呀——
他硬要带上你老人家登上九霄当仙家去哟咧哎——
当当当起当当呀
儿女子孙把心伤呀把心伤呀——
当当当呀当当呀——
我的个亲祖宗呀——
••••••”
这时候是没有人给赏钱的，自己也不能够讨要。
这是规矩。
轮到牛屎饼饼上场了。
他不能抢当地同行的风头，却也不能落下笑话，甘拜下风，让人看不起，也让同行当笑话。
牛屎饼饼当大卦佬一些年月了，他身上背着三样法宝：小铜锣、竹板
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