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饰的忧郁与狂想。
从第一段的描述里可以看出来，赤王治下有过一段十分安逸祥和的时期，人们的生舌无忧无虑，并不知道灾祸正在接近。
第二段描述的则是灾祸发生很久之后的事，三大部族之一的“武士”部族，在千年之后堕落了，而“智者”部族则失去典籍沦为了流浪歌者，但是并没有提到“园艺师”这个部族最后的结局。
第三段讲述了灾祸发生的原因，源于“君王不加掩饰的忧郁与狂想”，这也正是下文要说的事情:
专断的王听信了三佞臣的谗言。阿赫玛尔以百年再百年的时光，为自己的王国建立了巨大的迷宫，又将自己困于迷宫深处寻求深黑的禁忌知识，以求弃绝凡躯的妙药的德灵博
后来发生的事情，是不应回首的知识，当被理性的历史所永远遗忘。
根据沙漠住民的传说所言，一夜之间，智慧与权威的国度被报应的狂沙埋葬。
赤王在自己的国度里建立了巨大的迷宫，并将自己困于其中去研究禁(空)忌的知只，最终招致灾祸，赤王及其国度在一夜之间被黄沙掩埋。
《阿赫玛尔的故事》这本书没有明确说明赤王为什么要研究“禁忌知识”，但我们可以从其它信息中得到答案，为此我们有必要先了解一下须弥地区整体的历史。
最开始须弥存在着三位神明:赤王、花神、大慈树王，在某个时期，花神与树王建立了坚实的盟约，并与赤王一起引导须弥的人类，这段时期可以称为“三神共治”时期。也是在这段时期，赤王爱上了花神，并将其视为伴侣。
后来三神之一的花神最先消逝了，“三神共治”时期也就此结束。在这之后，赤王励精图治，想要在沙漠中打造一个没有忧愁和烦恼的国度，而此时的大慈树王则离开少漠，开始在沙漠的一角创造雨林。
前文中所说的赤王治下那段安逸祥和的时光，就处于这个花神消逝、赤王励精图治的时期，而赤王开始建造迷宫、研究禁忌知识，也正是处于这个时期的终末。
从须弥武器突破材料的描述里可以看出来，赤王对花神的爱慕，即使在花神消逝很久之后也没有停止，反而随着时间的推移越发深刻:
在镀金部族的诗歌中，银白的月光照在猩红的袍裾上，令哀恸之王阿赫玛尔发狂。忧伤的沙漠歌谣唱道，出于对旧日回忆的执着，孤独的君王在沙漠中央塑造了无法老去的梦乡。在那里凝聚着不被扰动的纯
而花神的死，也可能与赤王自己有关:
但后来，据说花的女王死于烈日与黄沙的恶意，绿洲也不复有紫红的帕蒂莎兰盛开。
正是处于这种状态下，赤王身边的“佞臣”向其进献了这样的“谗言”:
鳄之王，众统帅之统帅，如是直言道:
「若要唤回逝去的生命，迎回失去的机会与梦想，这是最后的良机。愈多权力，愈多空虚;多有智慧，则多有忧伤。相比妄想的虚空，只有再度复活、永生不死的生命，才能弥补无底的悔恨。」
而赤王的回答和行动则是:「可矣。」
当统治的理想被深切的悲愿所扭曲，显贵亦成了助虐之人无视渐渐陷没流沙的宫阙地基，向着疯狂无明的未来前行。
从上面的这几个信息可以看出来，赤王研究禁忌的知识，是为了复活生命，弥补自己的悔恨，而值得赤王付出如此决心和代价的，目前来看，也就只有花神了。
至于赤王研究的禁忌知识是什么，我们可以从圣遗物饰金之梦的故事里了解二:
共享神王的欢宴，祭司与民众曾记得如梦美好短暂的年代。但梦想终究被理性擒获，投入无生命的机械之中研磨殆尽，而从机械之内，漆黑的梦魇之中，全新的智性将蜕壳而出“
融万千思绪为一，统万千算计为一「由此，人将为众王之
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