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话，那“小吉祥草王”岂不就是树王的“回归”或者“重生”?
人们终会因它(…)而欢欣，而它也必将会因他们(…)
本节第四句中的第一个缺词:「回归，或「死去」，或「重生」。第四行的第二个缺词没有参考，但从句子的意思来看，在“小吉祥草王”终于受到全民拥戴之后，“小吉祥草王”也必将会因为拥戴她的人类而什么什么。
对草神来说，设法拯救世界树才是使命与最优先事项。她会边继续寻找方法，一边努力成长为更合格的神。
第四行的后半句就可以解读为“小吉祥草王也必将会因为拥戴她的人类而成功拯救世界树”。
“不过，草之国的执政不过就是一个执政官而已，主语是人们，全篇并不是预言书。”
“在须弥教令院的那些人看来，缺失的是哪几个词语而已，但是……仅凭他们的微观视角也就看到那种境界了。”
“这并非我的自大，但如果你不想听我废话的话，我没得说。”
“下面就来分析《浮槃歌卷》最后的部分。”
王女答过了全部的三个谜题，没有一个是能难住她的秘密。浮槃的女主人听过她的话语，不由对王女佩服得五体投地。
于是，浮槃的女主人开口说:
「仁慈而又彻知的、永无穷尽的君王啊，你的智慧，确是要远远超过人们的传说。你的眷属多么幸福，你的臣民多么幸运，他们竟能在你身边，悉心聆听你的教诲。」
自此，二位女王便缔下了坚实的盟约，与自始至终陪伴在她们身边的那一位，就是(鲜血?怨怒?红冠?)的君王，三人勤力同心，共同引领(……)的子民走向永恒的繁荣
我们简单回顾一下，花神与树王的交谈中可能涉及到的“秘密”:原初之人“法涅斯”;
仙灵一族是原初之人创造的;
树王很可能可以具有短暂的推演未来的能力。
涉及死亡的意义(而死亡与“轮回”相关);
涉及对花神结局的预言;
“法则”和“永恒的律法”(合称“天理”);
原初之人为人类制定的“神圣的规划”;
提瓦特世界在不停地“轮回”;
树王死后的草神的“回归”或者“重生”。
花神与树王在短短的三个问题中，讨论了包含、但不限于以上所有的“禁忌”问题，请问“天理”大人，这二位神该当何罪啊?
“天理怎么可能回答你呢？多托雷？”白凤歌问道。
博士的嘴角勾起一抹笑容，并继续道。
“稻妻的奥罗巴斯大御神你死得并不冤枉啊!”
其实要怪也只能怪《日月前事》的作者太年轻，写的全是一眼就能看明白的大白话，害了自己不说，还害得大蛇奥罗巴斯不经意瞄了几眼就被判了死刑。你看人家花神和树王，说起话来就一个比一个谜语，全程谈话用的都是“你懂的“的密文。要是《日月前事》也写得这么谜语，奥罗巴斯就算把它拿来当字帖用，估计都不会出事。
所以也不能怪提瓦特的人都是谜语人，书都是谜语书，毕竟不谜语的人和书，怕是灰早就被“天理维系者”给扬干净了。
白凤歌讪笑着，他没想到博士居然也有心情给他开玩笑。
博士的心情当然很好，最难讲的课终于要讲完了！
花神在听完树王的三个回答后，表示十分佩服，这说明虽然树王知道的很多，但花神知道的也未必比树王少。毕竟“知真才能鉴假”，花神要是对自己提的问题真的一无所知，又凭借什么去评判树王的回答是真是假呢?
花神与树王的三问三答，其实都是在试探对方是不是有足够的实力，花神想看看树王回答的质量如何，树王又何尝不是在看花神所提问题的
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