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明眼人一眼就能看出来，这是a《圣经》的故事。首先是鸽子衔枝之年，在上帝用洪水毁灭了人类之后，诺亚和各种动物躲在方舟中觉得灾难已经过去，于是让鸽子飞了出去，黄昏时分，它衔回了树枝，于是诺亚得知，洪水已经褪去了。
在这一年里，自天上而来的永恒王座对龙族统治的提瓦特旧世界发起攻击，这一战可称之为创世之战，永恒王座一方的真王，被称作原初，也就是所谓的原初之人，他创造了自己的四个光影。考虑到后文有一位光影司掌了时间，如果我所料不错的话，这四个光影加上原初自己，就对应了圣遗物的理，生，死，时，空。
原初之人被称作法涅斯。这个概念，应该是参考了俄尔普斯教的希腊神话。这个教派的创世神话得提一嘴，后面会用得到，这个教派将柯罗诺斯作为最初的神明，是诸果之因，时间的起源，他的妻子阿南刻，象征了命运，无所不知，无所不能，无所不在。世间一切都无法违逆她的意志，夜之三女神和命运三女神都是她的化身。
他们夫妇一同创造了[混沌]卡俄斯，以及[无限]埃忒尔，埃忒尔这个词，其实就是男旅行者，空的英文写法(aether)，或者，大家可以将其称之为以太，祀象征了宇宙的整体，而后在埃忒尔体内，这对夫妇创造了一颗宇宙之卵。法涅斯就从宇宙之卵中诞生，他的诞生使得万物一同出现，有了存在的意义，是他撕裂了原有世界的黑暗状态。而他本人，理论上是个扶她。因此他才可以独自创造出神族。(派蒙在神话的显著特征也是双性，就随便科普一下，绝对没有暗示什么doge)
按照传说，法涅斯需要将蛋壳完全打破，才能创造出完整的宇宙，但原神中却将其设定为没有完全破碎，而选择将提瓦特与宇宙隔绝，我觉得这里是在暗示提瓦特还是一个不完整的世界。可以结合之前阿贝多所说的一件事，提瓦特对外来者存在天然拒绝态度。或许就是因为提瓦特是一个没有完全创造的世界，因此它的法则才如此独特，与宇宙格格不入。
而让提瓦特彻底蜕变的方式，极有可能是打破艾莉丝一直在维护的提瓦特边界。既然如此，为什么还要让边界维持存在呢?我认为答案就藏在这几句话中，
[原初逆转了毁灭]
[维系者正在死去，创造者尚未到来。]
由此可见，原初之人与旧世界七王的战斗应该是足以毁灭整个提瓦特的，但是在胜利之后，原初又用自己的力量，企图重新开天辟地，但因为种种原因，开天辟地最终没能彻底完成，因此只能将其维持在这种不上的不下的状态，也就是所谓的“逆转了毁灭”。
不仅如此，恐怕只有原初之人才能将世界的创造进行下去，而在新的创造者，也就是原初之人降临之前，维系者必须维持现状，但她也快要死了。
结合之前原初和光影象征了五件圣遗物的猜想，再加上大伟哥曾经[暗示]过维系者和空之律者有关(有一说一，这种暗示也可以被称作故弄玄虚，但现在我们需要他是个真的暗示)，所以我们大胆猜测，维系者就是象征了空的那位光影。这样的话，我们就得到了象征理的法涅斯，象征空的维系者，还有象征时的卡伊洛斯。
而另外两位象征了生死的执政，起初我认为他们应该分别叫福斯福洛斯和赫斯珀洛斯。首先我们打开成就，可以发现这两个名字与时间执政卡伊洛斯并列，也许是在暗示他们与时间执政同等级。
这两位神明其实是古希腊神话的金星神，在绝大多数古文明眼中，早上出现的金星和晚上出现的金星其实并不是一个东西，例如中国就将黎明与黄昏的金星分别称之为启明星和长庚星。而更巧的是[两颗]星星分别代表了吉祥和灾祸，玛雅人认为，它既象征了死亡，也象征了复活。他既是黎明的新生，也是黄昏的陨落。
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