阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
【宋初，赵匡胤的这一届。当个和尚其实是很多要求的。】
第一、获父母同意且须有其他子女侍奉。
第二、不是逃犯，逃兵。
第三、要考试，要熟练背诵经书，如华严经等，这才能拿到度牒。
第四、拿到度牒，还要经过官员验明身份，取得戒牒，才是最终最合法的僧人。
度牒——相当于特殊身份证。记载僧尼的原籍、俗名、年龄、寺院、师父名字、师承关系。僧尼死后或者中途还俗，度牒必须上缴。
戒牒——相当于工作证。受戒结束后，由传戒寺院发给，是出家受戒者的证明书
【虽然有以上的种种关卡，但宋朝同时一条挺坑的规定，像放下屠刀立地成佛的具象】
犯罪的人如剃度出家，皈依佛门，则视作重新做人，既往不咎。
所以演义里鲁达拿到了度牒成了鲁智深，花和尚流传千古。
而没有度牒的武松，他也能去庙里打杂，当个行者。行者也可从师受戒。
【度牒的泛滥】
度牒一开始不是随便就发的，限数量很严格。
和尚不用纳赋，不用服役，而且青壮年带给国家的人口红利，劳动力红利，一旦成了和尚，就流失了。
但因为赵光义大兴佛事，这个导向让整个宋国的走向偏移。
豪绅之家争购空名度牒，一是随上层信仰，二是寄名僧籍，福利多多。
随着豪绅下场，有点钱权的官吏并投机者也开始参与抢购，主要是为了炒买炒卖，从中渔利。
后期的川蜀地区，一张度牒的官价是一千贯。（对比价格，唐时为一百贯。）
按一文等于一块钱来算，百万级的一张身份证明。
民间黑市的价格最高涨到了一千六百贯。
在这里，种花家的山寨之魂释放了，假度牒比真度牒还多。
北宋的度牒只是纸做的，特别容易仿冒，到了南宋假度牒泛滥损害了朝廷利益，才开始用绢制，质地和官诰（官员任命书）相似，因为工艺复杂，假度牒才退出了市场。
【说僧侣再看两条赵匡胤跟赵光义在位期间的诏令】
赵匡胤：道士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。
赵光义：诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以女干论，加一等，僧道送五百里编管。
【除此之外，关于僧侣的一些后来民间记载】
宋代《鸡肋编》——广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富。又例有家室，故其妇女多嫁于僧。
从上面三条记载，反着推，赵匡胤在任时有道士娶妻，到了赵光义时期和尚道士都娶妻了，再后面，和尚娶妻都成了常态。
僧道娶妻，有专业名称——梵嫂。
士人爱恋道姑，秦观“挑之不得”诗一首：超然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。
岭南——典雇妻妾，岭南民有逋赋者，县吏或为代输，或于兼并之家假贷，则皆纳其妻女为质。
两浙——贴夫，小民之家不能供妇人其费，皆纵其私通，谓之贴夫，公然出入。贴夫主要对象之一～僧人。
苏州——盛行男娼。
福建——流行引伴为妻，管顾，逃叛。
有宋一朝，终上，败之始，由光义而起。
不过，历史这事，后人瓜一家之言。仅供参考。