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帝尧为何选择家境寒微的帝舜，鄙人认为《越绝书》中的记载很是切中要害：“舜亲父假母，母常杀舜。舜去，耕历山。三年大熟，身自外养，父母皆饥。舜父顽，母嚚，兄狂，弟敖。舜求为变心易志。舜为瞽瞍子也，瞽瞍欲杀舜，未尝可得。呼而使之，未尝不在侧。此舜有不孝之行。舜用其仇而王天下者，言舜父瞽瞍，用其后妻，常欲杀舜，舜不为失孝行，天下称之。尧闻其贤，遂以天下传之。此为王天下。仇者，舜后母也。”用一句话总结这段话，就是帝舜的亲爹、后妈、兄弟时刻都想杀害帝舜，都不拿帝舜当亲人，即便如此帝舜也一如既往的孝顺父母。对于帝舜的父母兄弟图谋暗害所用之手段，《史本纪》也有详细的记载，如趁帝舜修粮仓时其父瞽其弟象想放火烧死他；趁帝舜挖水井时落井下石想把帝舜埋死在深井里等。难免有人认为帝舜逆来顺受，有点二，其实非也！此正是帝舜善良正直人格的最佳体现，而禅让制的精髓就是要舍去小我、小家。只有能舍得个人私利的人，才能真正做到大爱苍生，只有胸怀天下的仁心才能把禅让制传承下去。
帝尧虽然以人性“善与爱”之根本选择了帝舜，但却是实实在在的经历四步，才最终受天下与帝舜的：先是前期考察，进而台前帮带，而后是幕后辅佐，最后才是禅位于帝舜。可以说帝尧为国策的顺利传承、权利的顺利交接倾注了其一生之心力，整整准备了四十八年的时间，直至其去世。
前二十年帝尧首先实际考察帝舜的道德品格：帝尧为此把两个女儿嫁给帝舜，以从家庭细节观察帝舜的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道，而尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。而且舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。在考察帝舜的居家德行个人能力真如四岳举荐一致后，帝尧以渐进的模式一点点提高帝舜的权力，先让帝舜作宣传部长，作主抓文教的司徒，主管天下的道德教育工作，即《周礼.地官司徒》中所说“率其属而掌邦教”，当然以《周礼》而论大司徒的权力不仅仅是主抓文教，还有国土资源管理、农工商业管理、下层官僚人事管理、百姓刑律管理、百姓税务管理等等，但邦教是在《周礼地官司徒》中首先详细列述的，列举了十二条教律，归到细节上周礼列举很多，但鄙人以为仅以德行而论，周礼中有一语概况全面，即“以三物教万民而宾兴之：一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。”就是教育天下百姓修德行即六德六行和学习六艺，不但提高人的思想道德品质同时提高个人的文化素质，进而为国家效力。帝舜不负众望果然在文教工作中成绩斐然：即帝舜很快理顺了父义、母慈、兄友、弟恭、子孝伦理道德，而且人民都遵从不违。
进而帝尧又考察帝舜处理人事关系与协调天下友邦的能力：于是让帝舜在人事部试试，让他协理百官工作，主抓官僚体制内的工作协调，观察帝舜处理“体制内”复杂关系的能力，这项工作帝舜也做得很靠谱，百官的事因此变得有条不紊；接着帝尧又让帝舜在外交部试试身手，就让他在外交部在接待天下使节：即让他在明堂四门接待宾客，国门之外处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。
最后帝尧又考察了帝舜的个人身体素质：如生存能力、智商、智慧等等应变能力，说白了就是考察帝舜个人在恶劣环境下的意志品质及生存能力！帝尧先是派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。帝舜在家中过的就是时刻考验生存能力和智慧的
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