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（续前）颛顼在施展雷霆手段征服九黎后，又对炎帝后裔另一支极具势力的敌对派“共工氏”进行了征伐，这是第一代共工与高阳氏颛顼为争夺领导权爆发的一场排山倒海般的激烈战争，也是炎黄后裔在黄帝后发生的第一次高烈度战争，此战相当惨烈。除去神话色彩，共工氏姓姜，是炎帝神农氏的后代。共工是“颛顼”时代一个比较强大部族的首领，活动在今天的辉县一带。颛顼的国都帝丘在今天的濮阳一带。《史记会注考证》引司马贞《补〈史记.三皇本纪〉》云：“诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王。以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。”《兵略篇》又云：“共工为水害，故颛顼诛之。”《史记.律书》亦云：“颛顼有共工之阵以平水害。”《淮南子》:“炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼诛之.”因此此战实际上是黄炎战争的继续。《淮南子.天文训》“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”以史实考证，共工并不是仅仅指一个人，而是一个部落名称延续性的称谓。据《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土壤(穰)，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”宋罗泌《路史.后纪二》注引《归藏.启筮》：“共工人面蛇身朱发。”与太昊伏羲氏女娲氏的身形相同。在历史上共工是称霸称王的，徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。《左传.昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子.揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《国语.鲁语上》载：共工氏之伯九有。一则可说共工氏曾一度是九州的伯(霸)主，另一个说法就是共工氏又分为九个氏族部落，反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。显然当少昊末帝颛顼初，共工氏已经成为称霸一方能与中央政权分庭抗礼的诸侯，帝颛顼为了巩固帝权不得不又与炎帝后裔部落间发生战争。在《淮南子.天文篇》中的记载：“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《史记.补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”这个里面的“祝融”与颛顼并不矛盾，《左传》昭公二十九年说：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”《山海经.大荒西经》说：“颛顼生老童，老童生祝融。”根据对祝融传承的分析，我们可以得出结论，共工与祝融战肯定不是与炎帝后的那个祝融之间，因为炎帝后人的祝融本恰是共工的父亲。这个与共工大战的祝融而是颛顼自己继承祝融封号的亲儿子黎，我们已知道通过联姻颛顼娶了炎帝后裔第一任火正祝融的孙女“女禄”为老婆，且生了第二任火正犁（即黎或重黎），据《山海经》载“炎帝生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融生老彭（渌图）。老彭生女禄。女禄嫁颛顼生老童。老童生重黎及吴回，重黎及吴回复称祝融。”文中的重黎即“黎”，黎身上流着炎帝部族的血，他以外甥的身份奉父命接掌了炎帝后裔祝融的官职称号管理百姓，这大概就是我们今天的老百姓为什么又成为黎民百姓的由来！双方大战于澶渊（今濮阳西），夸张的手法却描述了一个真实的战争结果，即战争使部族不断大规模迁徙，各部作为计时参考
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