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乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋。扶而纳之，莫觉其意，然后可成。施惠于民，必无爱财。民如牛马，数喂食之，从而爱之。心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤。贤之有启，以王天下。”
那文王姬昌在其实战中又是如何运用的？
《史记.周本纪》中“崇侯虎谮西伯於殷纣曰：‘西伯积善累德，诸侯皆乡之，将不利於帝。"帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：‘此一物足以释西伯，况其多乎！"乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：‘谮西伯者，崇侯虎也。"”的记载，《淮南子.道应训》“于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹、黄罴、青犴、白虎文皮千合，以献于纣。因费仲而通。纣见而说之，乃免其身，杀牛而赐之。”《太平御览》三百八十一所载，纣囚文王於羑里，散宜生受命而行，宛怀条涂之山，有玉女三人，宜生得之，因费仲而献之於纣，以免文王。以上等行动即是对《文伐》十二节中之一、二、三、四、八、十二等条之用。崇侯虎对于商王是忠臣无疑，但对于姬昌则是绊脚石，在离间纣王君臣崇侯虎失势后，西伯侯姬昌立即罗织罪名对其剪灭。《说苑.指武篇》记载：文王将欲伐崇，先宣言曰：“余闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食，余将来征之，唯为民。“乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”崇人闻之，因请降。崇侯虎，为有崇氏（今河南嵩县北）国君，侯爵，名虎。受商封为侯，是纣王的重要羽翼。尊周的人把崇侯虎定为中国历史上的第一个“告密者”，当姬昌收敛天下民心时他毅然向纣王提出谏言，告于纣王，纣遂囚西伯于羑里（今河南汤阴北）当然对于《文伐》的策略《逸周书武称解》中也有类似的叙述：贤者辅之，乱者取之，作者劝之，怠者沮之，恐者惧之，欲者趣之，武之用也。美男破老，美女破舌少。Yin图破□，Yin巧破时，Yin乐破正，Yin言破义，武之毁也。姬昌在灭崇（今西安市户县境内）后，建立丰邑（今西安市长安区沣河西岸），筑灵台，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。离即将统御的中原地区又前进了一大步。
另《韩非子.内储说》中所载“文王资费仲而游于纣之旁，令之谏纣而乱其心。译文:周文王帮助费仲在商封身边活动，让他劝谏纣王，扰乱纣王的心思。”即对《文伐》十二节中六、七、八之运用；
另《韩非子.喻老》：周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。故曰："不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。"即是对《文伐》十二节中六节之用；
另《史记.周本纪》：“西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑。纣许之。”以及《淮南子.道应训》所载：“文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之，曰：‘周伯昌改道易行，吾无忧矣。"乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。”姬昌阳奉阴违，沽名钓誉，即是对《文伐》十二节中第九、十一等条的运用；
另《淮南子.道应训》引武王问吕尚的话说﹕“寡人伐纣天下，是臣弑其主，而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，斗争不已，为之奈何？”姜太公的回答很妙，他说﹕“甚善，王之问也。夫未得兽者，唯恐其创之小也。已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑，道全为无用之事，烦忧之教。”意思是说﹕你问的非常好啊。打猎时深怕猎物伤得不够厉害而让野兽跑了。得到了猎物又怕猎物伤得太重，
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