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。皇上最终批准了弹劾。但张寿王坚持真理始终还是不服，因此当时体制中的士大夫们又弹劾他该当死罪，幸好被昭帝赦免了，到此张寿王便不敢再说了怕真的丢了脑袋，但覆水难收，官僚阶层还是揪住他妖颜惑世的小辫子不放，最终被交给法官审讯。后世有人为其鸣不平的，如宋代许景迂写的一篇《赠制刻漏前挈壶王君囦》诗词，脍炙人口，流传至今。其中为张寿王鸣冤：“冤哉张寿王，课最密于汉。信史不足徵，徒兴千载欢。”实际上益、启之间争夺王位，乃原始社会转变为阶级社会时权利争夺之反映。..
第二个问题是启的政风如何？总结姒启的政风只有两点，一是崇尚武力解决一切，包括敌对派也包括他亲儿子。二是姒启奢靡享乐。《今本竹书纪年》记载后启二年姒启作了两件事一是把伯益赶到其封地费国，再者就是发兵征讨有扈氏。“二年。费侯伯益出就国，王帅师伐有扈。大战于甘。甘(甘之地望有陕西户县境、河南洛阳西南和郑州以西古甘水沿岸等说法。)。《尚书.甘誓》记载了，有扈氏不服，启伐之，大战於甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。《尚書序》：“啟與有扈氏戰于甘之野，作《甘》。”《史记》版：有扈氏不服，王伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。王曰:"嗟!六事之人，予誓告女:有扈氏威，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖;不用命，僇于社，予则帑僇女。"译文：启登临帝位后，有扈氏不来归从，启前往征伐，在甘地大战一场。战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训诫。启说:"喂!六军将领们，我向你们宣布誓言:有扈氏蔑视仁、义、礼、智、的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他;谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。"后世的《纲鉴易知录》（是清代学者吴乘权编辑的简明中国通史读本，初刻于康年（1711）。二百余年中，刊刻了二十余次，并译成外文，传播海外。主编吴乘权，又名吴楚材，曾与吴调侯合编《古文观止》。）记载：【纪】时有扈氏无道，威，(威，暴殄之也。侮，轻忽之也，水、火、木、金、土。)怠弃三正，(谓不用正朔也。三正，子、丑、寅之正也。夏正建寅。)启召六卿征之，(六卿，六鄕之卿也。《周礼》每鄕卿一人，平居无事，则各掌其鄕之政敎禁令而属于大司徒;有事出征，则各率其鄕之一万二人而属于大司马，所谓军将皆卿者是也。)大战于甘。不胜，六卿请复之。启曰：“今兹不胜，是吾德薄而教不善也。”于是班师，(班，还也。)琴瑟不张，钟鼓弗考，(考，击也。)不因席，不仍味，(因、仍皆重也。)亲亲长长，尊贤委能，隐神期月，而有扈服，遂灭之。《甘誓》把启利用武力威逼天下服从其统治的咄咄逼人的杀气暴露无余，有扈氏也因此被启灭掉。从夏启作的《甘誓》我们可知这场惨烈战争的不可调和性，姒启之武力手段及政治之血腥一览无余了！
有扈氏何许人也？《韩非子》记载，“昔者有扈氏有失度，讙兜氏有孤男，三苗有成駒，桀有侯侈，紂有崇侯虎，晉有優施，此六人者，亡國之臣也。”有扈氏为古部落名，居住于现在的陕西户县附近，与夏同姓姒，是夏之属国也称为“扈国”
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