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的词汇：衣冠枭獍（ygunxiojng）:相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。但很不幸，不才读尽先秦史籍发现率先吃自己人而且常常吃自己人的却不是儿子而是父亲。儿童孩子多是弱势群体只能成为被宰羔羊，同时也说明把握权柄地成年人很会说谎呀！他们掌控着吃什么的主动权，更掌握着话语权，故而只创立兽子之词汇而未敢创兽父兽母之美名！基于历史事实只是创立了个残酷的行为成语“易子而食”。历史上儿子弑父的很多，但亲口吃掉自己父亲的人有没有？我没发现，但是主动也好被动也好亲口吃掉自己儿子或亲手把自己儿子做成食物的却有这么大名鼎鼎的三位：第一个是演过八卦的周文王姬昌，虽然儿子伯邑考是被纣王煮的但文王为了苟活居然毫不犹豫吃掉儿子的肉汤，《帝王世纪》中记载“囚文王，文王之长子曰伯邑考质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰‘圣人当不食其子羹"。文王食之。纣曰‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也"。”《楚辞.天问》也记录到“受赐兹醢，西伯上告”；第二个是魏之大将乐羊为攻下中山国居然亲口喝下中山国君其儿子煮的肉汤。第三个是被厨师们奉为祖师爷之一的易牙，为了讨好齐桓公，他居然把自己的亲儿子的头蒸煮了做成美食献给了齐桓公。纵观人类文明史，此种卑劣做法古今中外无别！世界其他古代封建王朝也一样，如希腊神话中，克罗诺斯为了避免被儿子废黜孩子一出生他就把他们吞进肚子，所幸他老婆瑞亚偷偷的生下宙斯。在《圣经》列王纪下6章，描述以色列人悖逆神，结果在战争中被围困，没有食物，吃自己的孩子。
总结历史，先人们去杀人、吃人表面看起来似乎有两方面的原因：人祸和天灾。二者貌似被动，但细一总结我们就会发现是人对权利的争夺才导致的这一切！利益争夺使人来利益间争夺取舍，争夺在个人之间就是家仇，发生在国家之间就是国恨，战争又是国恨最为直接的表现方式，而战争直接催生的就是天灾人祸，如大萧条、大饥荒，就像曹操所赋‘白骨露於野千里无鸡鸣"，情况一如现在西亚北非巴尔干的战争和难民潮。说到根上百分之九十都是因人对王权霸业对名利的争夺造成的，即便是旱灾也大都发生在兵荒马乱或是大战之余，终究是利益争夺才致使发出如此人间惨剧，而《孟子梁惠王》中所说“率兽而食人”则含蓄了很多。一如淹死在地中海的难民，貌似他们自己是真凶、大海是真凶，如果不偷渡如果不逃离大海淹不死的他们，但真像却是他们是被这个利欲熏心的世界的当权者淹死的，是被发动这些战争的主使者幕后者淹死的。
总结历史人像野兽一样杀人吃人的表现形式很多，主要有如：
第一种是因当权者舆论引导而吃人。把丧权辱国的国恨移恨一人，这多因腐败国家舆论引导致百姓的矛盾。中国历史上多次发生群体性吃人事件，比如《资治通鉴》记载后晋张彦泽投降降契丹。天福十二年（947年），契丹老大耶律德光进逼开封，命张彦泽与傅住儿率二千骑兵为前锋先入京师开封，张彦泽倍道疾驱中夜时分从封丘门斩关而入帮契丹攻下开封，并在开封大肆屠戮。刚被用完就被耶律德光擒杀，百姓剖开他的头颅，挖出脑髓，又割其肉，一道烹食。“高勲诉彦泽杀其家人，契丹主亦怒彦泽剽掠京城，并傅住儿锁之。以彦泽之罪，宣示百官，问应死否？皆言应死。百姓亦投牒争疏彦泽罪。次日，斩彦泽及住儿于北市，仍命高勲监刑。彦泽前所杀士大夫子孙，皆绖杖号哭，随而诟詈，以杖扑之。勲命断腕出锁，剖其心以祭死者。市人争破其脑取髓，脔其肉而食之。”仅以明朝为例：正（1510年）八月，太监刘瑾被磔死，凌迟三日，共剐3300余刀。行刑之日，北京鼎沸，百姓相争以一钱买刘瑾一块肉，生吞以泄恨。张岱《石匮书后集》记载崇祯二年（1629年）冤杀的袁崇焕：“（袁崇焕）
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