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降丧乱，未有如是之惨者也。有一回城门正要关闭，有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难，新会县令不同意收留他们，清军守将说：「让他们进来吧！到紧急的时候，这批人可作为我们十天的口粮。」于是打开城门，把百姓放进来。新会县城被围困八个月，守军吃掉民众近万人。有户人家数口被吃，只有一人幸免兵乱过后，这位幸存者有一天在路上遇见了清军守将，就跪下向他下拜。守将感到惊讶，问：「你拜***什么？」那人说：「我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝著你的肚子下拜又到哪里去拜呢？」这充分说明了战争中手无寸铁的百姓只能成为任人宰割的羔羊，内乱时如此外辱时也如此，比如日本侵华战争中之南京大屠杀，三十万百姓惨遭日本鬼子屠戮，及其他采访史料记载日本鬼子***妇女后又吃其肉的暴行。即便是现代战争也无法消除此类恶行，如前段时间报道的刚果金动乱中叛军烤吃人肉的恶行就是现成的例子，美国打烂伊拉克让伊拉克陷入长期动乱陷入is极端组织，民不聊生、生死一瞬即是。
即便是汉朝统一天下后因为天灾就发生过多次大规模人吃人的惨状，单是《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》里就记录很多：汉高祖二年（公元前）——“人相食，死者过半。”汉高祖二年（公元前）六月——“关中大饥┅┅人相食。”汉武帝建元三年（公元前一三八年）——“河水溢于平原，大饥，人相食。”汉武帝建元六年（公元前一）——“河南┅┅父子相食。”汉武帝鼎元三年（公元前一一四年）——“关东郡国十余，饥，人相食。”汉元帝初元元年（公元前四十八年）——“关东郡国十一，大水，饥，或人相食。”而借言天灾往往是人祸所致，如汉元帝初年之人相食固然有水灾的原因但也是人祸所致，就是汉元帝之奢靡广建宫室，因此任谏大夫的琅琊人贡禹规劝汉元帝说：方今宫室已定，亡可奈何矣，其余尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥，方今齐三服官作工各数千人，一岁费数巨万。蜀广汉主金银器，岁各万。三工官官万，东西织室亦然。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫，见赐怀案，尽文画金银饰，非当所以赐食臣下也。东宫之费亦不可胜计。天下之民所为大饥饿死者，是也。今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气甚怒至，乃日步作之。这即是唐诗所说朱门酒肉臭路有冻死骨也！
自公元前以后的史籍中因战争进而天灾所导致骨肉相残甚至吃人的事例不可数，甚至把人肉像猪羊肉一样公开叫卖，仅以离我们近点的清朝为例。如陈康祺《郎潜纪闻二笔》记载“同治三、四年，皖南到处食人，人肉始买三十文一斤，后增至一百二十文一斤，句容、二溧，八十文一斤，惨矣。”同治三年（1864年），皖南人相食，人肉价格大涨。《曾国藩日记》中记载：“洪杨之乱，江苏人肉卖九十文一斤，涨到一百三十文钱一斤。清朝光绪年间有个叫董常义【董常义（1847～1910），字宜斋，陕西省合阳县知堡乡南知堡村人。清光绪三年（1877）大饥荒，多次徒步西安、北京贩卖字帖糊口。目睹百姓苦难和世俗败坏，乃筹建“长灯”、“舍茶”、“同善”三个善会，从事各种善举，如掩埋劫后白骨，炎天施舍茶水，收集、焚化字纸，修路补桥等。自编《荒年歌》等劝善歌词30首，分上下两册刊印。】的编了首《荒年歌》，在《荒年歌》中提到了光绪大旱人吃人的现象，实为凄惨。……四乡里人吃人不分亲眷，杀自己亲生子煮的吃餐。兄吃弟弟吃兄手足不念，父吃子子吃父逆理灭天。上卖人肉韩合地面，妻吃夫夫吃妻并不虚言……，
可以说在人吃人之兽行中，最极致、最惨不忍睹最无底线的行为——就是吃掉或让人吃掉自己的亲儿子。宋•孙光宪《北梦琐言.卷十七》中有一描述吃亲人
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