《108国盗》

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是必然的，就如近现代乃至当代国际社会里，资本主义与社会主义是两种社会架构、两种意识形态的对立一样，因此禅让制反过来又被家天下私有制“和平演变”就如同西方对东欧、苏联的和平演变。细究缘由就是帝禹从内心世界里是支持他父亲鲧的思想的，他骨子里所固有意识形态就是家天下世袭制，其对禅让制的演变以及终结也在情理之中，帝禹父亲崇伯鲧就是因为反对帝尧传位于舜，即反对禅让制而被杀（一说被流放跳渊自杀死），崇伯鲧反对的原因就是他鲧才是帝颛顼的正牌正令直系儿子，而且按帝喾以前叔侄相传的秩序，就是尧也没有登帝位机会，尧的父亲帝喾死后帝位就应该给了它崇伯鲧。根据《史记》禹的爹是鲧，鲧的爹是帝颛顼，颛顼的爷爷就是黄帝。

    根据《史记》记载，当帝舜执政帝尧尚在时，帝尧用问责制把反对禅让的伯鲧诛杀（一说流放）在羽山。在《尚书.尧典》记述为：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”事实上帝尧这是在为帝舜扫清执政道路上的障碍，《韩非子.外储说》记载，尧欲传天下於舜，鲧谏曰，不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？尧不听，举兵而诛，杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：孰以天下而传之於匹夫乎？尧不听，又举兵而诛，共工於幽州之都。於是天下莫敢言无传天下於舜。仲尼闻之曰，尧之知，舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。一曰。不以其所疑败其所察则难也。细分析鲧为什么反对尧禅让帝位与舜有三点原因，其一就是世袭制思想在做怪，在当时如论身份资格排在第一位的就是他崇伯鲧，站在世系制角度以血统而论，他伯鲧比位微身寒的舜更有资格竞聘领导权。《史记？夏本纪》记载“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”也就是说鲧是轩辕黄帝的玄孙子，是黄帝的第四代传人，这与《山海经.海内经》中所说：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧，代系相同。暂按《史记》所讲鲧的父亲是颛顼帝，伯鲧就是个地道的官二代。论资排辈鲧与舜的六代老祖宗穷禅是一个辈分，鲧在舜面前是老老祖爷爷的大辈分儿，舜就是数不上的个耷拉孙儿，就连当时的帝尧见了鲧也得叫声叔叔，因为尧的爹帝喾是颛臾帝的侄子，史记曰“高辛于颛顼为族子”。更重要的是伯鲧当时属于政权体系内的人，而且是位极人臣的治理一方封疆大吏，在帝尧时鲧身居“崇伯”的位子，《古本竹书纪年》载“颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。”《太平御览》卷引《帝王世纪》也说：“夏鲧封崇伯。故《春秋传》曰谓之‘有崇伯鲧"，国在秦晋之间。”伯鲧的封地在崇，这是古代文献中较为一致的记载，只不过这个崇倒底在什么地方，有几种说法，较为普遍的说法，即认为这个“崇”是崇山，今名嵩山，在河南省登封县境内。不管“崇”在那，他这个崇伯即便不是从他爹颛顼帝那分封世袭下来的，就肯定是尧家族即尧和其父亲喾、哥哥契统治时期分封的。其二就是伯鲧在当时的执政体系内是有政治声望和突出的个人的能力，因此当帝尧让人们举荐治水的人才时，四岳能够异口同声推举了鲧，尽管帝尧觉得鲧不行，但他还是尊重了四岳及大多数人的意见，让鲧来试试。在《史记》及《尚书》里有这样记载，从文献上看，最早记载鲧禹治水是《尚书》，《尧典》是这样记载此事的，帝尧问四岳说：“唉，四岳呀！现在洪水滔天浩浩汤汤怀山襄陵，百姓们不堪其忧，有谁能使治理呢？”四岳都说鲧可以，尧就说：“鲧违背天命，毁败同族即不能亲睦九族，不能用。”四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。原文即帝尧说：“咨，四岳！汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉！。”帝曰：“於！咈哉！方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”帝曰
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