《108国盗》

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防风氏一则杀鸡儆猴立夏后氏之威，二则自涂山大会之后防风氏有联合东夷的趋势，为子启又清除了个劲敌，帝禹此时真的觉得自己将不久于世，为了充充样子在自己去世前不得不象征性的提议推选伯益为接班人，但实权一点不让伯益沾边，敲定方针策略天下人都得听他帝禹的，他告诉儿子启只要军权还在自己手上，天下就是他夏氏的，直到公元前2198年秋天帝禹快死时才不得不把天下交给同样垂垂老矣的伯益，果然当大禹死后三年，约公元前2195年夏启利用父亲留给他的军权，抢班夺权称帝，把摆姿态充样子的伯益干巴巴的晾在阳城县南的箕山。因为有扈氏号召天下诸侯要按大禹遗训办事支持伯益，后启不得已把伯益分封为费侯，而后联合彭伯寿、有穷国新君后羿征伐怀有异心的有扈氏首领无度，彻底剿灭无度把有扈氏所有族人掠为牧奴，但还是担心伯益，随即以伯益干政为由诛杀了伯益（竹书纪年记载为帝启六年伯益自然死亡），天下终于掌控在夏禹一家人手中，表面上天下还是天下人的天下，实际掌管天下的人只有他夏禹的子孙，家天下开始了。

    什么叫坏蛋？在字典里它有俩个意思，一指变质了的蛋，二指令人厌恶或品行不良的人，是个贬义名词。但鄙人觉得它更可以有这样一个意思，是由“坏”和“蛋”组成的个动名词组，坏是实施的行动，蛋是行动的对象。可以简单这么比喻，就是有一群鸡，只有一个高高在上的鸡窝。开始，谁会下蛋群鸡就选谁来接替“老鸡长”来占这个鸡窝，没想到当一只会下蛋的鸡占了这个窝后，就想让这个鸡窝永远姓自己的姓，以后也只有自己的蛋孵出的鸡能长期霸占这个窝，所以他象征性的选了其他人的两个蛋来孵，故意孵化时间不够都给弄黄弄坏弄废，那就只有他自己的小鸡能占这个窝——最终他如意了，公窝成了私窝，世袭制取代了禅让制。同时这只鸡的示范作用开始发酵，他在人性的心头种下了一只不断发酵的种子，把别人的蛋弄坏只孵自己的蛋，把大家的共有的变成自家私有的，强盗的历史由此开始了，这个人就是大盗的鼻祖——夏禹。

    禹姓姒名文命字高密，禹是其号，后世尊称之为大禹，夏后氏首领，他是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，黄帝次子曰昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。禹的父亲是崇伯鲧，母亲是有莘氏女修己，他先以治水有功被帝舜封于夏（今重庆万县市），禅受帝位定都安邑（今山西夏县），老婆是涂山氏女名女娇，涂山在今安徽蚌埠市禹会区境内之涂山。有史学家依据帝尧的世系认为在颛顼与鲧之间丢人了，因此在颛顼与鲧之间硬给加进了几代人，把禹排为黄帝的六世孙、颛顼的四世孙，即黄帝次子曰昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧曾，鲧曾生鲧祖，鲧祖生鲧父，鲧父生鲧，鲧生禹)。鄙人认为没此必要，因为即便在今天的农村同一个村里同宗之间还存在这一现象，即本是同宗的，就有须发皆白的给尚在襁褓中的叫爷爷奶奶的现象，推迟一个支系代系繁衍延缓的原因很多，如出生时间、家境好坏、门风口碑等等。在中国古代帝王里，大禹以劈山治水、定鼎九州之功标名于中国史册。《史记夏本纪》载他“居外十三年，过家门不敢入。”《孟子》则说他“八年于外，三过其门而不入。”《尚书禹贡》是对其主要功绩的记述，而其他历史典籍对其业绩记载褒奖更是比比。《帝王世纪》则记载，“颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女曰志。是为修已，见流星贯昴，又吞神珠，意感而生禹于石纽。名文命，字高密，长于西羌，西夷人也。尧命以为司空，继鲧治水。结合尚书史记记载，帝禹结婚的第三天就离家去治水，十三年而洪水平。尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。及尧崩。舜复命居故官。”《吴越春秋》载禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度。乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：“白
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