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壶的游戏，晋昭公先投，他的跟班中行穆子荀吴祷告说：“有酒像淮河，有肉像黄土高坡，我们老大如国投中，就做天下诸侯的大哥。”结果晋昭公到投中了，两人非常高兴。齐景公听他俩这么发愿也不甘示弱，举起箭像他们那样祷告道：“有酒像渑水，有肉像东阿（泰山）。我要是投中，咱们换着当大哥。”他如愿以偿也投中了。【公元前530年，鲁昭公十二年，晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢，曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”亦中之。】不论这两人愿望实现与否，这两位老大的欲望要比桀、纣大得多，商纣是“酒池肉林”，这哥俩是“酒河肉山”。看来古代一些帝王们为王为君目的除了当老大，无非想有吃不尽的酒肉而已。如从深层次理解司马迁同志，他要说点明的无非有一点：金钱物欲是政治斗争的根源，政治权力是争夺金钱物欲的手段，他老人家算是看透了，玩政治权力的人无非有三种：大者谋国，中者谋权，小者谋财，其实和老百姓的想法是一样的，大者谋富，中者谋财，小者谋生，只是手段不同难易不同而已，然而司马迁同志也在古之浊世中还是挑了些仁人志士，以其作为中国人的脊梁，所以《循吏列传》里很少几个人，且生卒年很是模糊，看来好人总是被人遗忘的。话虽如此，但又觉得司马迁同志在其《货值传》和其它一些传志中把人性看得太透了，有些读来让人觉得脊背发凉。我想司马迁作为一个身受腐型的人，这必是他能写出《史记》的精神支柱所在，其写《史记》的目的不是去简简单单的记载某些家族的历史，更不是炫耀丑恶，而是希望把那些血淋漓的、人吃人的历史展示出来，以期望不要再一幕幕重演。
以达尔文同志的《进化论》来研判，人类的社会从原始社会一步步走来，应该是从不文明到逐渐文明的进化过程，而基于人性道德善恶的标准似乎古今中外是统一的，所以鄙人依然对社会主义、***依然抱有美好的憧憬，虽然它是德国的马克思创立的。我渴望“各尽所能、按需分配”人人平等的理想社会早日实现。其实激励老一辈革命家的理想不正是如此吗！***带领他们，使广大无产阶级推翻了万恶的旧社会，推翻了官僚阶级、地主阶级、帝国主义，三座大山，让老百姓工人们翻身当家作了主人，建立了人民当家作主的新中国。记得我小学时常挂在嘴边的是“好好学习，天天向上”，四美三热爱”，“爱护公共财产”等，学校的墙壁上把这些写成一人高的大字，黑红色描形白灰填底，公社、乡政府大门上都写着最醒目的一句话就是“为人民服务”。如果我们抛弃社会主义的美好理想，那我们应该立个什么样的人生观呢？是佛、三清教主、玉皇大帝还是上帝耶稣或是财神爷，我不敢想象。按说自改革开放三十多年以来，老百姓应该丰衣足食了。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，道德精神世界应当也随物质提高，但国人中的一些人不珍惜他，常常干出许多令人瞠目发指的事来：基于小家讲，有子不养老、兄弟反目、父子兄弟相残的，有通女干害夫、妇的；基于国家讲有滥用公权、封荫子孙、官商勾结收受贿赂、侵吞国财，包养情妇、构罪陷害，雇凶杀人、灭口保身的，甚者干脆卷逃叛逃国外等等；就社会底层有抢劫盗窃者、赌博卖Yin者，贩卖儿童者，见死不救或欺诈讹人者等，金钱带来的恶不可谓不大；使人哭笑不得的还有北大高材生削发出家，亦有云南寺庙住持还俗娶妻等。想来如此种种乱象原因很简单，都是金钱物欲惹的祸，许多人把“雷锋”精神换成了利己精神，把为人民服务的人生价值观，换成了用金钱衡量的财富观。一些人还笑称，中国上千年来的儒家思想就是利己主义，而明哲保身、中庸之道等就是最典型的利己手段，如古人说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，概括
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