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择当施巧儿他们是纯洁无辜的人，那这个人就是好人；有人把她们当恶人，那这个人就是无知的人。
石静宜的故事，不知施巧儿她们相信了多少，但她们肯定愿相信它。
她们也都情愿受洗，起教名，从做一个有信仰的人。
石静宜趁机拿出十诫，还有更多她设计的比十诫多的多的规矩让施巧儿她们遵守。
包括不得大声说话，不得争吵打闹，不得无故出门，等等。还有每天必须清早起来背书，每天必须天黑以后就睡觉。
石静宜开始带她们苦修。
虽然杨玉燕觉得苦修是神-经-病，但代教授却说苦修其实是一种心理需要。
代教授：“人有一种识，付出越多，得到越多。是有钱的人出钱，没有钱的人要怎么付出呢？就是花间，花精力。假如仍然觉得不够呢？那就苦修。”
有信徒一步一磕头去朝拜，为î么呢？因为他觉得他磕的头越多，就越虔诚，他付出越多，神佛就越喜欢他，就给他比给别的信徒更多。
当然，不磕出脑震荡来，那是另一个故事了，可以让医学生来回答。
石静宜让施巧儿他们挨饿，摸黑，许许多多的规矩去限制她们的自由，这都是为了增加她们“我付出了”的识。
她不能让施巧儿她们出钱，能这种方式来让她们对这里产生依赖感——我为这里吃了这么多苦，它一定是个重要的东！
更直白一点：斯德哥尔摩。
等到石静宜带施巧儿他们去开荒种地，更是拒绝了杨玉燕他们帮忙，几个扛着锄头都怕她们砸了脚的弱女子，一步一喘的开荒锄地，叫人在旁边着都捏一把冷汗。
吃苦受累就是修行，付出劳动后，汗水都是甜的。
施无为感叹：“……要赶不上农了。”
这茬麦子是赶不上的。
杨玉燕：“没事，她们还种的有菜呢，那个肯定是能吃上的。”
施无为手痒痒，在田边来回绕，还是杨玉蝉把他扯回去的，不然他实在忍不住想过去帮忙。
杨玉燕亲眼着施巧儿她们在日复一日的“折磨下”，变得健康而开心多了。