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，当然可以跟不喜欢的人做。
理性思考语言一并消失，只有触感体温声音是记得的。不知道会持续多久，反反复复，被掐着仰起脸，内里痉挛得难受。
我其实是可以推开的吧？
比起现在这种莫名其妙的展开，应该会有更加圆滑的处理方式。
让一切都平平整整，回归既往。
其实我是明白的。
所以才格外火大。
随手翻起手里的《古事纪》，先前钉崎过来，我就拿着这本书充当“一叶障目”的重要工具。
这是日本现存最早的文字典籍，讲述了日本建国的神话传说。
太初有道，伊邪纳岐与伊邪那美奉天神的命令，从高天原下凡创造日本诸岛。
因那两位兄妹神婚之时，妹妹伊邪那美先说了话，他们生下了手脚萎缩的畸形儿，于是将他丢弃在芦舟中，任其被水带走，自生自灭。
两人按照天神的指示重新完成神婚，男神先说话，女神后说话，才顺利生下孩子。伊邪那美一直生，一直生，生下了14座岛屿和35位神明，最后因生下火神而死。伊邪纳岐匍匐在伊邪那美脚边哭泣，将火神斩为两段，把火神杀死了。
在海洋国度的神话中，有普罗米修斯为了人类盗取火种，被神罚，终日被鹰啄食肝脏。
在古代的农耕之国，有商人阏伯因保管火焰有功被世代祭祀，供奉为火神。
火对于文明难以替代的重要意义，火焰带来光明和温暖，驱赶寒冷和野兽、烧水做饭、烧纸陶器、冶炼武器，潜藏的巨大希望往往以火种喻之。
伊邪那美宁可死去也要生下火神，伊邪纳岐却随即斩杀火神，这或许与日本这个国家重冷食的传统有关。
给人类世界带来火焰的人是英雄，如果没有火，人只能跪伏于黑暗瑟瑟发抖，无法抗争，无路可寻。火焰也意味着狂暴、不受控制。火焰本身就是对驯服的挑衅，把这样的力量交给人是有罪的。
日本自古有“神的孩子”这样的说法，伊邪那美依照无上意志生下火神，这看似是对的，她却因火焰而死。因母性诞生的恶子被父神斩于剑下，这背后透露出的是母亲的盲目愚蠢，母亲的怜爱是万恶之源。
神话中的原型往往与群体潜意识密切相关，本土文学作品中无处不在的逃避的男人，宛如稚童般狭隘偏激，其勇武举动若以女性目光来看，绝大部分也不过是渴望被看见，被他人崇拜的执念，充其量不过是幼稚的自恋行径。
内在敏感的主人公对恶之女既恐惧又迷恋，总会情不自禁被超越自身认知的“美丽”吸引，恐惧而爱恋，产生堕落般的深深的幸福，内心动弹不得，就能感受到这个群体对母亲强烈极端的依恋。
《古事纪》是这样记载的：
伊邪纳岐想要见到他的妹妹伊邪纳岐，于是追到黄泉国。
伊邪纳岐见到伊邪那美，说：“我的亲亲老婆，我和你建造的国土尚未完成，希望你跟我回去！”
伊邪那美说：“可惜啊，你没有早点来！我已经吃了黄泉的食物，但夫君你来了，我实在惶恐，愿意跟你回去，希望你不要偷看我。”
伊邪那美久去不返，伊邪纳岐取下髪梳，折断栉齿点燃，看见伊邪那美身体腐烂，爬满蛆虫，缠绕八柱雷神。见此，伊邪纳岐心生畏惧，狼狈逃跑。
伊邪那美见他的样子，大怒：“你的表现太侮辱我了！”命令黄泉丑女追捕他，伊邪纳岐施展法术一一化解。最后他的妹妻伊邪那美亲自来追，伊邪纳岐立即用千引石封住黄泉与现世的通路（即古出云国的伊赋夜坂，现位于本州岛岛根县松江市），立誓断绝夫妻的缘分。
因此，伊邪那美说：“我亲爱的丈夫，你如此不顾夫妇情谊，我一定每天杀死你的国人一千人！”
伊邪纳岐说：“
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