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口，也无法摆脱的枷锁，那就是宋神宗自己下场参与了这场撕逼。无论宋神宗的动机是什么，专制的权威被冒犯、出于对苏轼的继父式嫉妒（坊间有传苏轼和太后的绯闻）、出于一个掌握权力者想要探知自己权力界限的试探（从宋神宗的政治志向看，他是个不安份的），他是下场撕了的，而且明显有亲自下场踩的现象。
但是从那时的社会道德来说，苏轼不能反抗。因为&lquo;雷霆雨露，皆是君恩&rquo;。在等级制度下，当上位者对下位者行使权威，下位者只能像承受自然灾害一样接受，因为在道义上和法律上都没有反抗的余地。&a;&a;可谁的心中没有反抗的念头？谁在心中没有不平的呐喊？偏偏叫你生在这个社会体系之中，才华还是如此夺目，如果你不服从它，没有这么大的成就和前途；如果你服从它，也不过是屈膝折股的&lquo;云淡风轻&rquo;。.
人类，没有谁的天性可以发展的很好。没有一株树可以保住它所有的枝条。
可是那倾轧的种子已经种下了，这只是一个缩影，宋亡于党政，此言不假。
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梅司因为跟随司马光上书求情，而被罚熟铜十斤。
他的仕途仍然不顺，但是这一次，他的内心却感到了无比的清明&a;&a;这与民无利于国无功的几句诗歌的争论，居然掀起如此轩然大波，集中了所有人的注意力。不说本来这几句诗原就没有那么深的政治意图，只不过是随性而发，随见闻而录；即便是真的抨击了青苗法，那又怎么样？改革必有争议，围绕着一件事，必有无数的口舌，还不准别人说两句了是怎么着？
整个朝堂沸反盈天，没有一个人真正关注，青苗法是不是有所说的问题，它的发起者没有修订它的弊端，反而所有的舆论都被调集，来打击假想中反对自己的&lquo;朋党&rquo;。
这与他在后宫中经历的争斗，不过是换了一个场合、换了一个社会背景，发生同构的人类内部倾轧争斗的手性模型罢了&a;&a;内耗竞争是人类的本性（aure），和被扔在舆论中央的这件事情到底有利有弊、是非对错甚至都没有关系，就像一个充满斗鱼的池塘，那件事情不过是一块投入其中的石头，只要一个动荡，人类就发挥阴影里撕咬的本性，你死我活起来。
越发地回望历史，就越发发现，人类从来不能从任何错误中吸取教训。人类的愚蠢，从来只是重复，从未有改进。梅司自嘲地笑笑，发出和克军曾经一样的感叹：&lquo;你们陆猿，真好玩。&rquo;
对于这样的人类，他能做什么呢？
做我能做的。
既然来到了湖州，他于是探访当年为真宗时丞相王旦儿子种痘的名医，继续改良精进种痘技术，开始在平民中推广人痘术。立下了从医不从相的家训。