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第071章木、火、土、金、水
天开于子，地辟于丑，人生于寅。
自混沌鸿蒙，开天辟地，人立其中，天、地、人三才立，万物成。
清者上浮为天，浊者下降为地，圣人立于天地之间，仰观天文，俯察地理，调节阴阳，和谐万物。
天道重子，地道重丑，人道重寅。
故以寅月为岁首，立春为岁首元旦，这便是干支阳历之法。
木，始于寅立春，旺于卯春分至极，接地气于辰清明。
圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯春分，及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。
木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
火，始于巳立夏，旺于午夏至至极，接地气于未小暑，太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月小暑，日接地气，暑气形成，天地同热。
土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。
人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人一生皆离不开土。
辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。
金，始于申立秋，旺于酉秋分至极，接地气于戌寒露，秋高气爽，天凉接地气，凝为露水，是为戌月（寒露）。
水，始于亥立冬，旺于子冬至至极，接地气于丑小寒，天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月小寒。
像阴阳一样之间存在着相生相克的规律。
相生相克是任何事物不可分割的两个方面。
没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。
相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。
《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”
运的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面中某一行的特性相类似，就把它归纳于哪一行中，分。
属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。
它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅具体物质本身学说是机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火。
具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土。
具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金。
具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
自古以来，先贤理论巧妙地运用于医学领域，辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。
早在春秋时期便提出了属性相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
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