阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
趁他们愣神的功夫，端起另一侧的茶水润了润喉，人家可以一个一个上，自己却只能单挑。
他们想吃掉徐小七，而自己只想和他们做‘自己人"，还有得绕。
既然没人说话，那就继续，“儒学，仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉，六德六行六艺，德行是操守，君子立身之基，六艺是实学，唱的再多，嚼的再烂，能为国为民提供一厘钱粮，还是能杀一个外敌。
东林诸贤说的好，读书不能脱离现实和国家，面对现实、参与政事、关注民生，才是正途。
东林的问题在于，各位大人的确关注民生，也热衷于政事，就是不能面对现实。”
一个‘小朋友"、文坛‘新丁"，教育一群心意圆滑的前辈，是需要很大的勇气，更需要找对突破口。
这才开始，他们就受不了啦，其他人还碍于面子不好说话。大哥***栋怒而起身，“小七，你在胡说八道什么！？咋可如此诋毁先贤。苏茂相就教育你大放厥词吗？”
***植没有与他接话，站起来，来到两排人中间，拱拱手，“诸位先生，明植放肆了。我知道各位大人的目的，生意的事先放一放，学术上的事先得掰扯清楚。否则，以后还是没完没了，明植要做事，没时间吵吵闹闹。”
“明植无需多礼，圣贤书的理解每个人都不一样，慢慢读会有不同的体会，你现在说说自己的体会，大家借鉴一下也好。”
高攀龙还是一副温文尔雅的样子，涵养足够。
“景逸先生，明植不是要解读圣贤书，无论程朱、东林、王学或刘先生的慎独，都在六德六行六艺的范畴，再解读也出不了圈。就像大明朝的文治社会一样，都到了一个节点顶峰，要变。
先别激动，明植不想说朝堂的事，朝堂争斗都是民间问题的具体映射。争权夺利，起起落落，放到学派中，都不是一个人的事。
咱们先说说江南的事，东林之所以会盛行，不是什么有识之士共聚，这是表面现象，根本原因在于江南的一切都变了。
什么变了？小子称呼为资本主义萌芽。
百姓性质变了，百姓不再是单纯的农民，工坊发达，单苏州府一地就有二十万织工，更多的人在做工养活自己，他们，更应该叫市民。
市民与农民的区别就是消费能力不同，消费追求不同。有银子，自然会谋生活的舒适，衣食住行已经不能满足，开始奢靡生活，召歌姬、蓄姬妾、组文会、究音律。
以此带动的士林风气，多娶妾，建庭园，江南名园不计其数，穷极奢侈，士大夫不但蓄妓娱乐，还谱曲，梨园盛行，赌博者无人不为。.
士林风气变了，学术派别就产生了，东林的盛行，就是先贤在引导这股风气，教导大家做道德君子。
东林多出身江南士绅之家，出身不能改变，只能改良，这是土壤。
当然也有贫寒家庭的仕子，但为官的认知多年熏陶下来，早已变成发财，再加入一点心怀叵测之辈，就会把东林带歪。
东林书院及名下四大讲区书院，全部供仕子免费吃住、听讲、娱乐，耗费无数的钱粮从哪里来？自然是士绅。士绅为什么会支持东林？因为东林的学术对士绅有利。
就是这么简单的逻辑，东林才会在江南盛行。而不是东林代表了理学的正确。
何况，免吃免喝，供应仕子饮酒娱乐，纵情坊妓，这样的人进入官场，会是道德君子？东林诸位岂不是在自说自打？
东林教导大家做道德君子，这没什么，说的很对，但东林做的太绝对，政治的艺术是妥协。
东林应紧守***，不参与行政。一旦伸手，就会万劫不复。
因为东林只代表江南的士绅，不能代表天下百姓。
说也是我们、做也是我们，天下哪有这种美事！
本章未完，请点击下一页继续阅读》》