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，或好或坏，幸运的是，个体的缺陷，是可以后天修饰和弥补的。
如何修饰弥补呢？
容貌外表的缺陷或许不可修饰，可灵魂却可以轻易塑造成千姿百态。
灵魂可以看做是精神力，弥补它的，也只能是精神力，精神力的来源，是思考。
所有事物进步的源动力，都是源自于思考。
有思考，继而才会有行动。
愈是完整的灵魂，愈是可以塑造完整的思维，思维是灵魂的组成部分，二者是相互递进存在的，就像起高楼，一层一层架梁铺砖，高楼平地而起。..
思考也是灵魂净化的手段，思考的程度越深，去除的杂质就越多，精神力的丰沛纯洁，从而又使灵魂更加完美。
时至今日，这世间有太多颠倒是非黑白的事，荼毒人心的欲望无处不在，这其实也可以看做灵魂的缺失。
因为灵魂的空乏，所以想要外物寻求弥补、权力、财富，都只不过是他们所认为的弥补的一种方式。
期待被偏爱，也是弥补的一种方式。
只不过这样的思考深度不够，并不能让灵魂变得完整，反而会让灵魂沾惹污垢。
如何程度的思考，可以修补灵魂的缺陷呢？
以天下作比。
如太公和文王封邦建国，以礼乐治天下，礼乐的诞生，便是他们的思考所形成的最终结果。
礼乐无疑对世人灵魂产生了一定程度的弥补作用，只是很遗憾，礼乐的弥补作用还不够。
礼乐并不能构建一个完美世界，这也同时证明，文王和太公思考的结果还有局限，礼乐，并不是唯一、且理想的结果。
礼乐不行，还可以用别的方法，于是便有了诸子百家各行其道。
儒家守王道；道家遵天道；墨家循地道；法家行霸道。
天下列国，既然能合而为一，那么世间千万道法，是否也能不拘一格，合而为一呢？
道之不爱；儒之仁爱；墨之兼爱；法之偏爱。
诸如此类，又是否可以合而为一呢？
在考虑这个问题之前，首先要明确一种关系——
制度与秩序的关系。
什么是制度？
制度是需要遵守的行动准则。
什么又是秩序？
思维和行动组成的具体形态的变化便是秩序，例如封建制度下的礼乐，再例如郡县制度下的法度。
这二者之间有什么关系？
就像，一加上一，必须等于二，而二永远大于一。
它们之间的关系，是既定不变的定理。
制度是一，秩序是二，制度永远都在秩序之下，制度是秩序的组成部分，只能服从服务于秩序，就像车能载物，池能盛水，秩序就是车和池，而制度则是车中的物，池中的水。