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老子化身做帝师，传经授道，传的什么道呢？都是以“道”为核心，诸如，顺性之道、安神之道、好生之道、至道之要、忠顺之道、清和之道、谦逊之道、自然之道、长生之道，特别是忠顺之道、清和之道、自然之道、长生之道，本身就是“道”的核心内涵。
隋唐时期，太上老君，是老子被神化的鼎盛时期，如《混元圣纪》所载“二月玄元皇帝降生日宜为降圣节，休假一日”，唐高宗、唐玄宗不仅多次将老子封为本家圣祖、玄元皇帝，甚至将其生日也立为国假日，这时老子的化身太上老君，在道教史上最为辉煌。到宋代，太上老君的神化地位更加巩固，地位崇高，正如《混元圣纪》载“主领天上天下，地上地下夭界，有情无情，有识无识，有形无形，皆太上老君所制御也”，足见，对老子的神化已经达到登峰造极的地步。
老子被逐步神化，对中国古典文学的丰富影响巨大，道教影响深入，民间广为传播，诸如《西游记》和《封神演义》都有太上老君的记载。在《封神演义》中，太上老君地位最高，还是元始天尊、通天教主的大师兄，也是“一气化三清”神话故事在民间的延续和普遍认同。在《西游记》中，太上老君地位非凡，《西游记》原著记载，西游世界开天的就是太上老君；连孙悟空都曾说“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”，直接将太上老君视为创世大神。《史记》也记载了一个开天辟地的神仙，为了来到人间传播道教，就投胎下凡到李家，化身为老子李耳。
老子的学说被庄周继承发扬，并称为“老庄学派”，与“黄老道学”并称道教两大重要思想理论派别。老庄都主张道法自然、自然无为、清净无为，反对斗争；但二者站的高度、境界却迥然不同。老子站在人类社会的高度，主张通过“无为”而实现“无不为”，实现社会和谐、国泰民安；庄周则站在个人的高度，认可道法自然、自然无为、清净无为，以放逐个人心灵自由，修炼逍遥游的境界。庄周除了继承老子道法自然、自然无为、清净无为的道之思想，还发扬了崇拜神仙、向往仙界的道之神仙信仰，《庄子·逍遥游》中“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”，将仙境描绘得惟妙惟肖，肌若冰雪，动若处子，不，吸风饮露，乘云气，御风龙，腾云驾雾，傲游四海，如梦如幻，美不胜收。
至汉顺帝时，“汉安元年壬午，老君降于蜀之鹤呜山，授天师张道陵《正一盟威秘录》再降，赐《秦清中经》九百三十卷、符文七十卷。建康元年甲申，老君再降于阂州云台山，授天师三洞众经及超度九祖斋直之法(《混元圣纪》)”。于是，张道陵于蜀郡鹤鸣山，用黄老道学创立了米道”，即天师道，亦称正一道，设二十四治，设立祭酒，分领其户，有如宰守；张道陵被后世尊为祖天师。从此，道教第一次有了自己的正规而严密的道教组织——“正一盟威道”。张道陵之孙张鲁天师受曹操官职封赏，天师及正一道道徒几万户被曹操安置于长安、洛阳、邺城等地，正一道开始在中原传播；张道陵第四代孙张盛天师，魏时自汉中还居祖坛龙虎山，开龙虎山正一宗坛，传授弟子。隋唐时期，道教兴盛，正一道逐渐融合其它符箓各派。宋时，正一道更为显重，宋赐历代天师为“先生”，在京师建立授箓院，大规模修建龙虎山宫观。元时，敕命正一道主江南道教事，历代正一道天师都被封为真人。第三十八代天师张与材，大德八年被授以“正一教主，主领三山符箓（茅山上清箓，阁皂山灵宝箓，龙虎山正一箓），统称正一符箓；后来又被授以“金紫光禄大夫”、封留国公、赐一品金印。泰定二年，第三十九代天师张嗣成被封为“翊元崇德正一教主”，掌管全国道教。元时，神霄派、清微派、东华派、净明派、太一道等均称正一道，与金元时的全真派并列为道教
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