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建木树下环湖一带并未修建屋舍，而是一大片公共林囿，有大片空地，也是林精城官方举办大型活动时的场地，神子节自然不例外。
官方雇佣的匠人与劳力用速生的竹木材料在空地上修建起一座占地面积广大的高台，神子节之日四十名佩戴巫傩面具身穿华服的少年少女乘坐花车游街一圈后至此，在高台上载歌载舞。
四十人的表演理论上应该很杂乱，毕竟这不是要求所有人动作一致的表演，而是每个人都有自己个性，行为就不可能统一，要做好太难，光是怎么让这四十名时间分布于四千余载岁月的人出场都是问题。
然这一出神子戏是王晞找人编的，要求能在极短时间内受到所有阶层不论男女老少的欢迎，毫无疑问的霸道要求，但她给的太多，底下人愣是交出一份完美答卷。
神子戏这一出俳戏的舞台场景就没放在人间，而是让神子们死后相聚，凑出一个同时出场的场景。
自然，虽是神子死后相聚，却也没放在黄泉幽冥，真放在黄泉幽冥，巫宗必定第一个跳起来唱反调。尽管玉主死了，也遭受到诸多打压，但巫宗的底蕴并不会让它轻易消亡，以前又不是没有过玉主之位空缺的时候。
玉主是神之化身，来自于高天之上，怎能在死后入黄泉幽冥？那是凡人的归宿，不是神的。
因此最终并非四十名玉主一同出场，而是按时间轮流出场，神子在人间的躯体死亡后会立刻人间回到高天之上，神问你在人间做了什么，玉主回答自己做了什么，以俳戏的形式表现出来，更有倒叙的玉主在人间的事迹，答完之后玉主回归神祇。
四十名玉主轮流上台，再加上凡人角色，前后出场人物足有三五百，表演时间更是将近四个时辰，光是看完就需要很大的耐心。因此这出俳戏可以拆分，平时百戏班只表演一名或数名玉主的部分，只在神子节时才表演完整的俳戏。
神子戏在日暮时开始，一直表演到子夜。
迁徙玉宫，在冀北地区用神力生造出一片平地营建玉都、大力发展牧业的云桑。
发明镜子与胭脂的自恋狂台玺。
推动农耕技术并且制作了一种古老农具的婼。
将各种知识编成朗朗上口的诗歌便于传播，将巫宗世俗化，明明是玉主却仿佛江湖神棍，对神的认知禁不起细思的怀璧。
酿酒的屠苏，虽然酒因为要消耗粮食，帝国经常颁布禁酒令，但在早期酒是冬日御寒之物，是给老人与伤患养身体的药物。
实沉，杜若，九皋，姮、庆节、夏...若愚，糜...沐槿...荼、执明...辛夷、无光、望舒、青婧、大吕、青蘅、幽篁、流苏、朱颜、星羽。
一个又一个个性鲜明的玉主在俳戏的演绎中展现。
星羽将轮椅的靠背往后调了调，半躺半坐在台下，望着高台上幽默风趣又明快的歌舞。“我真没想到历代玉主做过这么多事。”
阿布一边享用着饭后水果一边道：“这不是你与阿母平时一直在坐的事吗？”
星羽道：“那是职责应为之事，不过我一直以为玉主在所有人眼中应该就是一群奇葩。”
无忧也笑：“自信点，将应该去掉，你们就是一群奇葩。”
星羽瞅了瞅周围人神情中的感动，这反应可不像为奇葩感动。
“全靠同行衬托，你们是奇葩，但你们普遍做人。”目光看到台上那株垂下无数发光藤蔓，令方圆数里亮如白昼的参天神木，无忧补充。“朱厌君这种珍稀案例另当别论，但即便是朱厌君这样的珍稀案例，她也给人族留下众多遗产。而你们的同行，不仅不做人，还不会留下遗泽众人的遗产。人性本质上是务实的，他们不在乎上位者的癖好，只在乎上位者的癖好有没有伤害到自己，上位者执政期间有没有为自己做什么，而你们每个都或多
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