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少年郎生出敬佩之意。
待场中再次安静下来时，众人发现张昭没有下台，依旧端坐蒲团之上，不由疑惑的看着他。
张昭今日上台，自然不仅仅要宣扬陈献章的学问，他要借着“阳明心学”一举奠定他未来在心学上的泰山北斗的宗师地位。
张昭没有理会众人的疑惑，反而对陈献章拱手一礼，诚恳道“学生认为白沙先生的学问较开国之初的理学有很大的进步，但还没有完全脱离理学的枷锁，学生对此有所领悟，想在此与诸位贤达探讨，还望先生成全。”
陈献章看着张昭，神情复杂，他在心中暗想道“我还是小瞧你了，我以为你只是热衷仕途，没想到你还要在"立功"之外再"立言"，这是要成圣的节奏呀！”
“胡闹，你才多大，就敢说对圣贤之道有所领悟。还不快快向白沙先生道歉。”端坐圈椅之上的林瀚起身故作怒意道。
陈献章见状不由失笑道“林翰林，你无需如此，我不会苛责你的学生的，每个人都可阐述自己的圣学之道，我又岂会因为张昭年少就轻视他了。”
林瀚闻言讪笑一声，向陈献章拱手一礼，便重新坐下。
张昭见状心中十分感激林瀚对自己的维护，也更加钦佩陈献章的胸怀。
张昭平复心绪，再次面对众人道“道，便在心中；心，便在人的躯体中。既然如此，那么只要反诸自身便能得道，何必求之外物？”
张昭环视场中众人道“我认为"心"才是是宇宙的本体，"心即理"也。此心无私欲之弊，即是"天理"。”
“没有私欲之"心"，就等同于作为宇宙本体的"理"，宇宙间的一切，无不由"理"而生，也就由心而生，故说"心者，天地万物之主也"。”
在其余人还在苦苦思量张昭的话之时，陈献章不由抚掌而笑，连连道“妙”。随即皱眉问道“既然"心即理"那你又如何认知这个"心"了。”
张昭脱口而出道“认知与涵养的对象是在自己心中的道德本性，那么须进一步解决人在认知之后如何见诸行动，即"知"与"行的关系。”
陈献章闻言上前几步，焦急问道“那么"知"与"行"又是什么关系呢？”
张昭徐徐回答道“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成即要"知行合一"。”
待张昭说完，陈献章脑海中恍若有一声惊雷炸响，让他醍醐灌顶，他神情激动的上前握住张昭的手，笑道“莫非是圣人在世乎？”
张昭见状，一脸尴尬，心中暗道“我这是装过头了吗？”
陈献章没有理会张昭的尴尬，继续问道“此学问可有名吗？”
张昭神情郑重道“我称之为心学。”
场中众人闻言不由随之低声重复“心学”二字。他们知道就在他们面前刚刚发生了一件石破天惊的事情。
张昭举目四望，看到的是一张张惊愕，敬畏的脸庞，他知道今日之后，他将声名远播，因为他定义了明代心学。
这也是之前他没有选择拜在陈献章门下的原因，因为既然都能够开山立派，做一教之主了，又何必去做个二代长老了。
也的确如此，后来的史官将今日张昭的讲学命名为“小洪山论道”，而之后的张氏心学便开始广为流传，影响深远。