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于魏晋。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。
玄学是对道家的表达。
可以说玄学是道家的一种分支或改进。
“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。
因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。
它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。
它是以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
它是以辩证“有无”问题为中心。
它是以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。
第二问：你是如何看待玄学？
秦风想了想，然后便开始作答。
答：道可道，非常道，名可名非常名。吾不知其名强名曰道。道衍万物，万物为道。玄学就是这自然之法，天地人法。天，地，人，法。
每一个都可以拆开写下好几本书这就是易让人琢磨不透耗尽毕生心血也无法参透完全的理！玄学也是术，其实术数就是通过先辈将万事万物归为其代表含义的字，通过其专业的理论知识和分析从而推演事情发展，过程，结果。
第三问：玄学、神学、科学三者的区别？
答：这个世界上只存在客观事实，并不存在终极真理，而科学则是人类认识世界的一种实践性方法，经由科学方法得出的所有科学理论都只能无限接近于自然真理。这即为科学。
科学最重要的作用就是让人类更好地认识世界，并用于人类的生产、生活中。科学对形成正确的世界观具有重要作用。科学是人类用来解释及理解世界的一种知识体系，这些知识源于客观事实，并不会随人为意志而改变。
除了生存斗争外，好奇心也是驱使人类进行科学探索的重要动力。因为我们想要弄明白，这个世界是怎样的？我们为什么会存在于这个世界上？如何才能更好的生活？显然这一切都需要通过科学的方法才能得到答案。
科学只需要与事实相符，而不需要合乎经验或者常识。耳听为虚，眼见也并不一定为实。实践证明，那些所谓的经验或者常识有时并不可靠，唯一可靠的还是科学。
有些人说科学具有局限性，实际上科学真的有局限性，但与你理解的可能有所不同。科学的局限性在于它只能解决客观世界中的问题，而对于一些主观类的问题则是无法用科学方法解决的。此外科学还受限于人类自身认知能力的限制。
而所谓玄学，狭义的概念是魏晋时期的一种思想流派，是对老庄学说的进一步阐释，从广义上来说，就是对神秘未知事物的一种描述、想象及探知。很多人将之视为封建迷信，甚知是有害的糟粕，应该彻底抛弃。确实，我国古代的很多神秘文化有一些无稽之谈，应该被摒弃。但大多数建立在阴基础上的学说是有扎实理论的，有着缜密的逻辑在其中，有着强大的生命力。
在现实生活中，一些古老传承重新焕发了活力，如风水学说，现在被称之为人居环境学，被广泛应用于各类建筑行业当中。一些真正的风水大家，为了推广这一学说，不得已将一些风水理论用科学术语来做出解释。
在人们的印象中，那些科学家都是人类社会的精英，拥有渊博的知识，通过科学手段揭开了自然界一个又一个奥
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