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滞，言辞平庸，可谓乏善可陈。看样子，这少年在酤肆夜过五台的佳话，怕是要止步于此了。
守台者见孟阴不做声，又道：“小友，《酒诰》之论，自难辩驳，还请撤席退台，以敬圣贤之德，若何？”
这话既出，相当于是守台者的获胜宣言。按照论证台的规矩，攻台者若要晋级，必须要将两位守台者辩驳得心服口服方可。而孟阴不仅没有服众，他甚至提不出一个像样的论点。
就当看客们意兴阑珊，准备离席时，孟阴却淡然一笑，随之语出惊人——
“二位，酒有德乎？”
“什么？”二位守台者一愣，显然是没听清孟阴说了什么。
孟阴清了清嗓子，又问道：“敢问，酒有德乎？”
这下，众人都已听清孟阴之言，只是这话问得莫名其妙，令人费解。张仲略微思索片刻，也不知孟阴到底此话何意。或许，在论证台的连番胜利后遭遇惨败，让这个攻台少年失了分寸，胡言乱语起来。输，并不可怕，可孟阴要是不依不饶，不肯认输，坏了规矩，那可万万使不得。
二位守台者面面相觑，低声商议了一番，其中一人答道：“德在人而不在酒，酒岂有德？”
孟阴微微一笑，又问道：“这么说，酒无德乎？”
另一守台者面带愠色，斥道：“黄口孺子，休得胡闹。酒者，物也，岂能以有德、无德论之？”
“非也，非也！酒有德！”孟阴眼神中突然放光，声音愈加高亢。
守台者相视哂笑，齐声道：“愿闻高论！”
孟阴举起手中酤酒，小酌一口，朗声道：“《曲礼》有云，‘醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不Yin也。，《曲礼》者，亦圣贤周公之所作也，如此看，酒非万恶，亦可‘示民不Yin，，起到涤荡人心之用，这难道不是酒之德乎？可见，酒有德，周公贵之；反倒是失德之人酗酒，故而周公禁之。如此看，《酒诰》所禁者，非有德之酒，乃无德之人也！”
此言一出，满堂皆惊。
起初，众人见守台者攻势凌厉，从《酒诰》之义理入手，声势浩大，咄咄逼人。而孟阴则立足不稳，出言既无章法、又无气势，很快就落入下风。众人同情之余，不禁对孟阴都抱有“不过如此”的遗憾。可他们如何想到，孟阴在败局几乎注定之时，突然奋起反击，以“酒有德”的独到观点，杀得守台者一个措手不及。
所谓“外行看热闹，内行看门道”。看客中，张仲最为博学，他很快就反应过来——孟阴之所以节节败退，并非心中无论可辩，而是故意示弱，待守台者话锋渐钝之时，再来绝地反击。别看这小孩年齿不高，舌辩之时却用上了兵法，却是可贵之才。
守台者不甘失势，赶紧寻找观点驳斥，可气势一旦逆转，自然口不择言，破绽百出。
孟阴却是稳扎稳打，继续巩固论点：“《曲礼》所言醴齐、醍齐、澄酒之类，味薄者在上，味厚者在下，贵薄贱厚，示民不贪于味也。故而，酒饮由水而成，水地位最尊，其后方有五齐、三酒之酿。故而，圣贤周公制礼作乐，贵薄贱厚，奉纯水之于祭祀，酿五齐之于燕飨，酿三酒之于酬酢，正是依酒之德，而施用其道。二位方才所言酒无德，可谓大谬！”
话音未落，全场大声喝彩，高呼“上上”！
台上但凡有高明的论辩，观众都会齐声呼喝，这是论证台的特色。而论辩之语亦有高低之分，于是观众们约定俗成，便依《禹贡》九分九州之法，用“上上”、“平平”、“下下”来分。孟阴方才所言，有理有据、剑走偏锋，本就是论证台罕见的高论，自然博得全场“上上”之盛誉。（注：后世所谓喝“彩”之说，而且喝彩的来源与赌博有关，乃是宋朝之后的事情。）
这下，两位守台者慌了手脚，哪里还有半分得意之色，已然搔首挠腮
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