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研究“知行合一”。鄳
蒋奉文已经明白，眼前三人都和新搞出来的学说脱不开干系。
如今听冯一博接口，自然更认定是他们搞出来的这个学说。
多日以来的憋屈，终于在这一刻爆发出来。
好在，毕竟是斯文人。
即使给他机会，发泄起来也没动手。
蒋奉文只指着冯一博，怒斥道：
“堂堂一甲进士，礼部右侍郎，竟把《论语》开篇都念错了？真是滑天下之大稽啊！”鄳
被指着鼻子训斥，冯一博也不生气，还乐呵呵的道：
““说”是通假字，还和后面的“乐”字一个意思，圣人和弟子说话的时候还讲究对仗。只是我想问问夫子，朱子可以说是通假字，那我为何不能说圣人说不是通假字？”
他不知道蒋奉文听到多少，怕他在这里问起改革的事。
于是故意留下的漏洞，引导蒋奉文指出这个错误。
从而将话题定调为讨论学问。
而这两个字，都是朱熹在《四书章句集注》中定的音，后世也大多沿用了下来。
按照朱熹的说法，“说，悦同”，就是喜悦的意思。鄳
后面的“乐”，音“洛”，根据那个时代的韵书，是欢乐的乐这个音，也是喜悦的意思。
“不学无术之辈！朱子什么时候说圣人错了？”
蒋奉文先是怒发冲冠，可说这说着又愣了一下，恍然道：
“我知道了，你是想通过质疑朱子，曲解经典，来哗众取宠，你别以为老夫听不出来！”
他这话，其实真的说到了点子上。
当初冯一博定下的策略，其实就是通过激进的方式引起关注。
说是哗众取宠一点也不为过。鄳
按照传播学的说法，就是想要传播就要先建立联系。
这个时代又没有传媒，更没有网络。
建立联系的方式就是“口耳相传”。
好在无论什么时代，只要有足够的噱头，都能达到快速传播的目的。
所以，冯一博才将目光所定在国子监，把那些纨绔当做了工具人。
而这些纨绔的作用，可不是传播的媒介，而是传播的噱头。
“我说不是通假字，确实是在质疑朱子，但怎么就曲解经典了呢？”鄳
冯一博当然不承认，还狡辩道：
“即使是《四书章句集注》之中，朱子也常常和程子的观点不同，为何他们能相互质疑，别人就不能呢？”
朱熹在《四书章句集注》中，常常引用程颐和他学生的观点。
但不少地方，观点却不太一致。
当然，这只是正常的学术讨论，有不同观点也很正常。
可现在这些，就被冯一博当做两人彼此质疑的证据。
蒋奉文一听，顿时三尸神暴跳，又指着冯一博骂道：鄳
“你算个什么东西，也敢学程朱？”
见他刚冷静下来，两句话又被冯一博气得暴跳如雷。
三人就都有些明白，他为何会被刘正气哭了。
实在是这个国子监祭酒的脾气太急了。
“蒋夫子，我尊您是国子监祭酒，也是当代大儒，叫您一声夫子。”
常言道：凡事可一而不可再。
蒋奉文两次指着鼻子骂，冯一博虽然没真生气，这次也撂下脸来。鄳
“但现在我很想问问，难道身为国子监祭酒，竟不知学术研究就是从质疑开始的吗？”
见蒋奉文一时语塞，冯一博就继续道：
“朱子可以质疑圣人的字是通假，别人就不能质疑圣人的字不是通假？”
“那请问大人，到底是圣人大还是朱子大？”
这个问题若是问启蒙的小孩，答
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