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行厨，兴云起火，无所不作也。
其次有化形为飞禽走兽，或金木玉石，兴云致雨方百里，雷亦如之。渡大川不用舟梁，分形为千人，因风高飞，出人无间，能吐气七色，坐见八极，及地下之物，放光万丈，冥室自明，亦大术也。
然当步诸星数十，曲折难识，少能谱之。
又有白虎七变法，取三月三日所杀白虎头皮，生其血、虎血、紫缓、履组、流萍，以三月三合种之。初生草似胡麻，有实，即取此实种之，一生辄一异。
凡七种，则用其实合之，亦可以移形易貌，飞沉在意，与诸法略同，这说的便是狭义的变化之术。
变化之术，从道教的前身方仙道起，便有很响亮的名头。大致为变化自身气质、形态和变化外物两大类。
前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无，异类互变等法术。
大多数变化之术都以步里、掐诀、符、咒加以本身炼气、存想等构成，一部分则用某些药物，造成化学或物理变化。
绝大多数变化都出于仙人想象，或某种体验，但也有一部分是人们掩盖下的魔术。
（一）以变化自身为主的法术
这一小类中，包括有改形易貌、分形、沦隐、蹈空人虚。它的共同特征，是企图用符、咒、掐诀、步是以及某些神秘的灵药，来改变人的形质和能力。
改形易貌和分形：
改形易貌，即可随意改变人的容貌，若是依常情推断，所谓一会儿变成老翁、一会儿变成妇人的方术，应当是高超的易形术，其中除一般的化妆手段外，肯定用过药物。
说若人有危难不测之灾，未能建坛成就，可以用此法急速变异，邃闪一旁，躲过此难。
与改形易貌相近的，尚有一种分形术。分形，俗称“分身法”，据云修成之后能一个人化作多个形象，早期道门就传说有此法术。
“分形之道”有多种，大抵以守一为本。
守玄一，并思其身，分为三人，三人见之，又转益之，可至数十人，皆如其身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。
实际上分形是道士存想中的一个内容，存想到得自身形象鲜明后，便以为可使存想的形象自由往来，多个并存。
待存想纯熟，可以同时想像有多个“自己”存在，于是视作“分形成功”。
此时便可使其中任一形象显于人前，或自由来往于各处二即所谓：“分身散形，以一为万，立成六军，千亿里外，呼吸往还，乘云履水，出人无间。”
二、隐沦
隐沦，又称作隐遁，原来是指隐居遁世的生活态度。然而在道教中和民间术数中，它们却是指一种隐身术，俗称隐身法。
据说能够修成此术，便能够使自己形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼怪神灵也不识自己的下落，那么任何灾难都无法加其身了。
神灵之道坐在立亡其数焉。然无益于年命之事，但在人间无故而为此，则致诡怪之声，不足妄行也。可以备兵乱危急，不得已而用之，可以免难也。
服大隐符十日，欲隐则左转，欲见则右回也。或以玉粉丸涂人身中；或以蛇足散，或怀离母之草，或折青龙之草，以伏六丁之下；或入竹田之中，而执天枢之壤；或造河龙石室，而隐云盖之阴；或伏清冷之渊.以过幽阀之径；或乘天一马以游紫房；或登天一之明堂；或入玉女之金匿；或背辅向官，立三盖之下；或投巾解履、瞻煎及儿衣符，子居蒙人，青液桂梗，六甲父母，僻侧之胶，驻马泥丸，木鬼之子，金商之艾，或可为小儿，或可为老翁，或可为鸟，或可为兽，或可为草，或可为木，或可为六畜，或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火，此所谓移形易貌，不能都隐者也。
道门
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